成佛为何不从修来？印广法师开示

法华当开 · 发表于 2014-10-13 20:44:21

写在前面的话：

----------<法华经>:"闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛"————

让我们一起聆听高僧大德开示，印证佛的法音！！！

你知道你是妈妈生的，需要不需要每天去跟妈妈磕头问安，然后来修证到底我是不是我妈妈生的？根本不需要！那么，因为你本来就是佛，你就是那个东西，你就是那个要修要证的那个东西，根本都不需要修不需要证，你心明白了就是菩提不退。明白自己就是那个东西就行了。你明白了什么你就是什么，你明白了贪你就做鬼，明白了痴就做畜生，明白了一心三藏你就做佛......

若你还要去求证你是不是妈妈生的是不是很可笑啊？南无一个好妈妈，需要念吗？她给你两个耳巴子，是不是？你给我念出神经病来，怎么搞啊？！所以念佛不懂自己为什么是佛是不是很可笑啊？所以为什么人家看不起啊？老佛爷本身就看不起，这就是迷信，自做多怪，世间人看了都会觉得这是盲目,是傻瓜的做法。

要成佛，必要把阿弥陀佛搞懂，你和众生什么关系？与万法之间是什么关系啊？你从哪来？阿弥陀佛有什么含义，是不是这才是你成佛的必经之路啊，这才是心法。学佛是修心，是心地法门，不是修行！不是用修行的多少做为往生的交换，那是你用世间人的生意头脑在想成佛的事，是用世间法在想出世间法的事，不是一回事啊！因此搞那些是故弄玄虚，装模作样，自讨苦吃，是节外生枝，无事生非，是无病呻吟是无聊，不能成就。你搞的再多也比不上梁武帝多，梁武帝在位时甚至曾三次撇下皇位舍身为寺奴，后终成为中国历史上唯一一位在位时出家的皇帝，建寺院480座，使出家僧众达到十余万。然而达摩祖师直接告他：“你没有功德”。他请教达摩：“造寺度人，写经铸像，有何功德？”达摩答道：“并无功德”，“此有为之善，非真功德”。双方“理不契机”，不快而别。梁武帝没有功德也罢，最后还不得好死，于侯景之乱中被软禁，最后活活饿死。

因此那些都是世间法的善法善事啊，你看看自己做的善行善事这些所谓的修行之事与梁武帝比较，是不是小巫见大巫啊！有为的善法也是生灭法，生灭法即是对待法，你是佛，我是众生，要修行成佛，你与我就出来了，这就是对待法，以因地生灭的对待之法来达到果地那个不生不灭的绝待法，是不能成就的，因地心与果地觉对不上号，因此非是出世间法的成佛之道，所以只能得点福德，无法得到功德，功德是通过听经闻法，明理见性来实现的，即：明白如来藏一心三藏法理，知道自己的本来面目怎么样与众生与万法契合的，这是关键。

所以明理是关键，磨刀不误砍柴功。

当代高僧上印下广大和尚简介：

释印广法师，俗名倪德彪，现年六十五岁 , 江苏如皋人，汉族，大专文化，自幼随母念佛。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》《楞严经》《心经》《阿弥陀经》等大乘经典。心有所悟，放弃优越的社会地位与生活环境，即始弘法利生。于2001年礼福建省福鼎市昭明禅寺上界下让大和尚剃度，2002年受具足戒，现为山西省太原市慈航净苑住持。

印广法师在全国弘扬佛法真实义已十余年，法师依“法华”“楞严”真实义创立“法华道场”。大力弘扬“一心三藏”心地法门，依《妙法莲华经》、《楞严经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说阿弥陀经》为道场经，从教入禅，归宗净土，解行并举。以圆顿大教一心三藏法理，贯通经教，开佛法真义，示佛法真义，令修行人悟佛法真义，入佛法真义，即开、即示、即悟、即入，圆融圆满圆通于理教行证，即理、即教、即行、即证，发明便解脱，悟后起修，精进念佛，增上品位，直至成就极果如来。

法师遍览诸经苦心参研，受具戒后于各地弘法利生，在山西、江苏、北京、上海、山东、四川、云南，湖南、陕北、安徽、浙江、内蒙等地多处讲经，所到之处随喜听闻者，无不欢喜赞叹。一场法会多则数月，少则数日乃至几个小时，皆能令人当下成就。法师戒行高洁，修法行持不舍须臾。法师发心至伟，悲心深切，不仅寻声济难遍施四方，而且为各地诚心学佛听经而经济困难者无偿提供食宿及路费，虽开支艰难仍坚持数年如一日，所见者无不动容。法师慈悲接引，随机设教，培育僧才，十方信众咸蒙法益。

印广法师　凝聚和谐正能量（选自《中华儿女》(国内版)）

印广法师誓弘大愿：

1，誓将释迦牟尼佛一万年末法扭转为正法；

2，誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭转为正法；

3，培养108名讲法华大法之法师；

4，《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说阿弥陀经》四部大经讲记光盘和书刊出版；

5，成就万人法华主道场——山西省太原市卧龙寺修建。