分享恩师开示一心三藏心得体会：
一心三藏的真实含义，法法皆是一心三藏。
比如阿弥陀佛，是一心三藏。
阿就是空如来藏，陀就是不空如来藏。
阿就是陀，陀就是阿，即空不空如来藏。
弥：思维心力，眼睛看不到，也叫空如来藏，但是呢，能够感觉到，可以说为不空如来藏，在六大思维里把弥说为半空藏，说为空不空如来藏。
无量的天地万法，没有哪一法不是一心三藏。大至天体，小至一根草叶缕结，一根头发丝皆为一心三藏。
通常讲万法一念变现，也可以说为空如来藏变现一念心再变现出万法无量的天地万法。天地万法是总如来藏，任何一个个体的法，当下又是总如来藏。这是圆教的境界。
传统的说法，由真如不守自性，一念无明而有万法。是别教的分别法。由空变现出一念无明，再变现出不空如来藏，有先后次第。当然理解到别教通教的境界，当下就能理解到圆教的境界。这一个念，一个心，当下就是三个如来藏。无地万法都是一心三藏，没有先后次第。用语言来表达我们的真心本来面目，可以随缘变现为空，变现为不空，变现为空不空。空即不空即空不空。每一法都是一心三藏，各种原料本身也是一心三藏，五蕴六入十二处十八界地水火风空见识哪一法都是一心三藏，原料具足，大家都一样，只是我们怎样搞配方的问题。我们来世是一个人肉团，还是一个狗肉团，还是佛菩萨的肉团？就看我们怎么样用心。配方只是在于原料的性质、质量、数量的不同，而呈现不同的果报。什么果报都是一心三藏。佛是一心三藏，黄金白银是一心三藏，臭狗屎、垃圾堆也是一心三藏……只是存在里面各种原料的性质、数量不同，而呈现不同的果报。因报应丝毫不爽啊！种瓜得瓜，种豆得豆，就看我们怎样自在的把握这个心。
——眉山当开
学习“十一要道之 ‘一心三藏’”心得分享：
传统的说法“真如不守自性，一念而有无明”，由空如来藏变现一念无明，再变不空如来藏是有先后次序的，这是别教的境界。而圆教， 一念一心当下就是三个如来藏，随缘变现空、有、空不空，没有先后次序。天地万法没有哪一法不是一心三藏 。
阿：空如来藏； 陀：不空如来藏。 阿就是陀， 陀就是阿 ，就是空不空如来藏， 三个如来藏就是一个如来藏。
弥：①有形有相，有动相，为不空如来藏。 “弥”也是“阿”空如来藏变出来的，也是空不空如来藏 。②我们的精神活动有思维、 动作、形象，我们能感受到，故为不空如来藏 ；但是用眼睛看不到，故为空如来藏；所以单独说为空不空如来藏或半空如来藏。
双遮双照：遮与照从对立的角度理解
阿弥陀佛：在“阿”（空如来藏）遮住了“弥陀”（不空如来藏），在“弥陀” （不空如来藏）照出了“阿” （空如来藏）。
如来：在“如”（空如来藏）遮住了“来”（不空如来藏），在“来” （不空如来藏）照出了“如” （空如来藏）。
看电影时，看不到荧幕：电影遮住荧幕，由电影照见荧幕。 荧幕-空如来藏，电影-不空如来藏，电影与荧幕不二就是空不空如来掌。
舒拳为掌 ，看不到拳 ：手掌遮住拳，由手掌照见拳，拳-空如来藏，掌-不空如来藏，拳掌不二为空不空如来藏。
讲话前，语言文字声响存在而无形无相，由这个无形无相遮住了语言文字声响相而又能照见语言文字声响相，为“阿”、为“如”、为空如来藏 ；讲话时，由语言文字声响相遮住了无形无相而又能照见无形无相，语言文字声响为“弥陀”、为“来”、为不空如来藏；讲话前后不二，“阿弥陀”、“ 如来”、空不空如来藏。
吃饭穿衣走路、鸡飞狗跳、亦复如是。
恩师开示：（十一要道之“一心三藏”）心得体会
阿弥陀佛对应一心三藏。
阿，无形无相，如如不动，不生不灭，性具本然，空如来藏；
陀，周遍尽虚空法界一切有情无情，都是不空如来藏；
阿就是陀，陀就是阿，就是空不空如来藏。
弥，精神、思维心力为动相，为不空如来藏。起心动念看不到，又是空如来藏。也是空不空如来藏，所以叫半空如来藏；
弥，是动相，这个不空如来藏也是空如来藏阿变出来的，当下即空不空如来藏。
所以阿也是空不空如来藏，弥也是空不空如来藏。陀也是空不空如来藏。三个如来藏都是一体，一心三藏。
双遮双照，在阿就遮住了弥陀，在弥陀就遮住阿。在阿照见本有的性具功德，明心；在弥陀照见事造功德，本来是性具功德，见性；
看电影，只见影像不空如来藏，弥陀；不见银幕，空如来藏，阿。银幕影像一体，空不空如来藏，三藏一心，一心三藏，阿弥陀佛。
以金作器，器器皆金：各种各样的金器即不空如来藏；在器不见金，金即空如来藏；金、器一体，当下即空不空如来藏；千姿百态的金器都是一人一念设计创作制作出来的，天地万法唯心现识变，三藏一心，一心三藏。
百川归海，海无满波，浮沤生灭。
“譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤；”只见波浪浮沤，不空如来藏，不见大海，大海为空如来藏；每个波浪浮沤本来就是大海，空不空如来藏；三个如来藏就是一个本体，一个心一个念，即一心三藏。
说话吃饭穿衣走路、鸡飞狗跳、黄金白银狗屎，没有哪一法不是一心三藏，一粒微尘一片风一滴雨没哪一样不是一心三藏，无量的天地万法，每一法都是一心三藏，无量的天地万法也是一个总如来藏。任何个体单位的一心三藏，也都是总体的一心三藏。
一心即作为空如来藏变出了一个念，再变现万法，这是分别说。天地万法当下就是一个心一个念。一个念一个心当下就是三个如来藏。
都是一心三藏，但是随心应量。各种原料本身也是一心三藏，只在于原料的性质质量数量的不同，而呈现各种不同的果报。所以命自我立，都是应供。
——济南左开
分享恩师开示【十一要道】之一心三藏学习体会：
一心三藏是宇宙间究竟永恒实相，唯一绝对真理。天地万法没有哪一法不是一心三藏，即个体即总体的全身本心，法尔如是。
一、从名相上看，通过阿弥陀佛即能悟到一心三藏，阿弥陀佛即是真心本来一心三藏：
1、首先看阿和陀，阿表空如来藏，陀表不空如来藏，阿就是陀，陀就是阿，就是空不空如来藏，不空空如来藏，三个藏当下是一个东西。
再看弥，弥为空现，思维能动为不空，即空即不空；同时，此思维心力，我人与他皆不能见，为空；虽不能见，我人却有真实存在的感受，为不空；空即不空，不空即空。
当下当体即阿即弥陀即阿弥陀，此心即空即不空即空不空，三位一体，是即非即。
2、再从双遮双照，看真心本来面目，遮照同时非相非性，现性现相，非遮非照，现遮现照，遮照同时，与阿弥陀佛对应，诠释一心三藏：
在阿就遮住弥陀，在性见相，在弥陀照出阿，在相见性，显阿遮弥陀、显弥陀遮阿当下即阿即弥陀，性相无碍，性相一如。
二、打个比方来看，十法界森罗万象皆在解说一心三藏。生活中的万事万物皆能用一心三藏来诠释：比如我们去看电影时，只看到电影，沉浸情节变化与形相，而看不到银幕，虽然看不到，银幕却当下就在，银幕就是阿，是无形无相的空如来藏；电影就是弥陀，是万法万相不空如来藏；银幕即是电影，不空空如来藏。三个如来藏没有哪个如来藏不是哪个如来藏，没有哪个如来藏不当下即是一心三藏如来藏。
方便说一心，作为空如来藏变出了一个念，再变现万法，究竟说这天地万法当下就是一个心一个念。一个念一个心当下就是三个如来藏。
明达此理，万法即是随各自心，用料配比，质量数量应供当下，世界因果，妙用一心三藏。
——莱阳当开
分享恩师开示：
【十一要道】之一心三藏心得体会……
“一心三藏”……“一”指绝待的一，万法没有第二个心，万法共此心变现，所以称“一心”，为万法来源之处，叫“心体”、“彻法底源之真心”。既然是绝待心体，其特征就是“体不变”，离空离有，虽然体不变，但不妨碍随缘现妙用，叫“不变随缘”，因而是“离空离有，即空即有”。
佛出世，就是为开示此实相真理，令众生悟入此理，
由凡夫知见往生至诸法实相（佛知见）。
佛49年讲法，即为引导众生入“如来藏”体，而《楞严经》正是直指此心体。
将如来藏简述为“一心三藏”。绝待之心体，离空离不空、随缘现空、不空、空不空（空即不空），而三个如来藏不离一心变现，一心当下即三藏，三藏当下即一心。
……
以上仅为抛砖引玉方便接引初学有缘，详解体悟 一心三藏，需按恩师讲义潜心专研《楞严经》。
……
——通州当扬
分享感悟:
当真正明白了一法，那么一通一切通。真如乃至通教别教，当真正懂得了，没有哪一法不是圆教。所谓引导法，名字相当下就是真实法，十方佛土唯此一乘，无二亦无三，方悟一真一切真，有一个方便有一个假就全假，这个法要命，要真正面对，来不得一丝丝差不多，似是而非，自以为是，当然即使如此也是一心三藏，因用心配比不同果报不同，天上天下无量的分别没有一时一事一处不是一心三藏！是为究竟处！
由于习气不自觉知的二元对立，导致各种执着，一念反观，无一法不圆满。明白了这个道理没有一丝挂碍，没有东西可执，歇即菩提。以次第引导讲解时，再也不会落入次第，而圆通一切语言文字，不会以分别妄受于人，尤其在空有二相上，从根本不再执着对待，这很关键。
如此菩提心，纵行一切，是名佛业。
—— 长春当教
学习“十一要道之 ‘一心三藏’”心得分享：
一心三藏为佛法之命脉，宇宙人生天地万法之真理实相。传统的说法“真如不守自性，一念而有无明”，由空藏现一念无明而有万法万相，在次第上属别教境界。而圆教， 一念当下即三藏，随缘现空、有、空不空，而且十法界所有天地万法没有哪一法不是一心三藏 。
例如：大地为空藏，随缘显现花草树木、高楼大厦、人鬼畜牲等不空藏。可是大地之中分不出你的我的他的路，更分不出牛马猪羊的路……但是大地性具一切万法功德（法身、空藏），大地之上的一切万法（化身、不空藏）。大地含藏万法，遇缘则显现出万法，而万法以性俱功德藏于大地，否则也无法立于或生长于大地之上。因此空的当下即不空，不空的当下即空，空即不空即空不空，不空即空即空不空，没有哪一个不是哪一个。
在《楞严经》中有“世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身…”。佛肉身示现已是化身佛，这里以肉团身表法身、空藏，而头顶表报身半空藏，顶上莲花有佛化身表化身不空藏。所以，佛的三身当下一体，空、不空、空不空不过是随缘显现罢了。
阿：空如来藏1； 陀：不空如来藏3。 阿即陀， 陀即阿 ，就是空不空如来藏， 三个如来藏即是一心三种状态或是特征。
弥：半空半不空藏，指我们的精神、思维、 起心动念、有弥漫充满之意（周边法界），亦然有动了，但是看不见摸不着，所以称之为胜义色法，故曰半空藏2。
例如：手机为空藏1，随着起心动念的缘2想起打电话，现出了语言声音文字相3。
真心本具一切，要现什么，是现佛现菩萨还是现鬼现畜牲，就在于起心动念2上下功夫，现佛需是刻骨铭心一心三藏，转识成智；现三恶道，就是用心在贪嗔痴慢疑上；而明心见性的大菩萨，则是随念入无量色身三昧，随缘现鬼现菩萨现泥巴瓦块现人度化众生。所以讲哪里不是一心三藏，哪一法不是一心三藏，随捻一物无非诸佛法身真常。
再从双遮双照这个角度来看：遮与照是对立的，一体两面
阿弥陀佛：在“阿”（空藏）遮住了“弥陀”（不空藏），在“弥陀” （不空藏）照见了“阿” （空藏）。
例如：不看手机时，即遮住了万法万相（抖音、微信、百度等）而同时照见空；拿上手机，无论是打电话还是看手机，即照见了不空，而遮住了空。因此遮照不二，遮当下即照，照当下即遮，随缘现遮现照而已。
真理实相就是一个客观存在，所以地藏禅师讲“若论佛法，一切现成”。
——西安沣东当开
分享论文“十一要道”之一心三藏：
一、空不空如来藏有两种讲解。第一种传统说法，阿:空如来藏，陀:不空如来藏，空即不空即空不空如来藏，空不空如来藏也是有形象属于动相，所以也可以作为不空如来藏。三个如来藏为一体，既然是为一体，意味着从根本上来讲三个如来藏中任何一个都是空不空如来藏。第二种讲解，弥本身就是空不空如来藏。弥作为精神思维活动，我们能感受到它的存在，但又看不到思维，所以说为空不空。
二、任何一法都是一心三藏，仔细观照生活中的各种事物可以打许多的比方。
三、传统讲法如楞严经168个字所讲空如来藏一念妄动变现出花花世界都是次第说，这样的说法为别教有先后顺序。例如九相无明任何一个无明也是一心三藏，明白这个道理之后，你讲转相无明变现空如来藏也都对。真实是一念当下三个如来藏。
四、为了让别人听懂，在具体讲解一心三藏的时候，硬是给拆成空、不空、空不空来讲解。所以我们这样讲解之后，不能落入次第三藏，这三个当下是一体的，没有什么先后顺序，任何一个如来藏都是一心三藏。所以，次第三藏进行引导归入一心三藏之后，我们不要再落入、执着次第三藏境界，因为那不是圆教境界。自己不落入次第三藏不代表我们对不懂的人不讲次第三藏，因为别人也跟我们自己当初一样，不借助次第三藏，会听不懂乃至误解。
五、明白了一心三藏，其它的话都成了多余，剩下的事就是“破除”习气搞好配方、弘法度生。
怪不得法华经被说为“甚深微妙难解之法”。
怪不得法华经说“无能问者”。
怪不得法华经说“吾当为汝分别解说”还得靠分别法解释，以分别法导入究竟法。
怪不得楞严经说“要当选择戒清净者第一沙门以为其师，若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。”修行人若没有明师作为师父去指导，你的心戒没有办法圆满成就，理不明，戒难持，而唯有受持心戒才是圆满无漏的，所以不明理的修行人一定有漏之戒。
—— 大连当莲（左开）
分享感悟一心三藏：
群里在恩师没有讲法之前，不显一相，却含藏万法万相，即空如来藏。当下具足一心三藏，含而不显。
在群里讲出来的语言相、文字相、顶礼相等等各种形相即不空如来藏，在相即具一心三藏，显而含藏。
在讲出和没讲出时，皆由思维力驱驶即空不空如来藏。即具一心三藏，空有不二。
天地万法皆是如来藏性，唯一人一念变现。
——巴彦淖尔市左当门
学习恩师“十一要道”之【一心三藏】心得体会：
三藏十二部经之总纲即《法华经》《楞严经》。《法华经》《楞严经》之总纲即【一心三藏】！【一心三藏】可谓【醍醐精华】！重中之重！乃成佛根本！闻即往生！当下成就！非大善根基之人而不可遇也！
【一心三藏】名相概念，可对应【阿弥陀佛】【如是我闻】及恩师所讲【1 2 3 4】之等法。都是表宇宙天地万法本来面目。前面已解，不再重复。
【一心三藏】即：【空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏】。
【一心三藏】可从【别教次第三藏】和【圆教一心三藏】来介绍：
1【别教次第三藏】的说法：
真如不守自性一念而有无明。由空如来藏变现一念，一念变现无量万法。它有次第性，此为权教不究竟不了义别教之法。
2【圆教一心三藏】的说法：
一心当下可现【空如来藏】【不空如来藏】【空不空如来藏】。一心当下即是三藏，三藏当下即是一心。比如孙悟空代表一心：孙悟空变空变有，变茶杯，变苹果，变芭蕉扇，变这变那变无量，当下都是个孙悟空。一心变现万法，万法当下即是一心！一心现空现有，空有当下一心！空即不空，不空即空，空不空也！此乃圆教一心三藏也！
圆顿大法，心修法门！万法唯心所现，唯识所变！修行是修心！所以，我们起心动念至关重要！境随心转，相由心现！种何因得何果！对于世间法来说，善有善报，恶有恶报！对于出世间法，佛法八大次第中最为殊胜的就是《法华》《楞严》圆顿大法！听经闻大法！无修无证！知佛即佛，不历阶梯！一步登天！吾辈当倍加倍加倍加珍惜！阿弥陀佛！
——廊坊文安当光
分享恩师开示【十一要道之一心三藏】心得体会：
阿弥陀佛就是如是我闻，就是一心三藏，也就是我们经常讲的如来藏！它揭示宇宙人生本来面目。就是我们真心本来面目。
【阿弥陀佛】与【如是我闻】相对应：
如者阿也，是者弥也，
我者陀也，闻者佛也，
如是我闻，阿弥陀佛也。
【阿弥陀佛】与【一心三藏】相对应：
阿者空如来藏，法身。弥者空不空如来藏，报身。陀者不空如来藏，化身。阿弥陀一心三藏也，三位一体。佛者觉也。
一心三藏从方便法来讲空如来藏变一个念，这个念变现天地万法，这个是通教别教菩萨证得明心见性的这个真如境界，它是不究竟的，执著空相，看不到如来藏的全体。他不知道空的当下就是有。
一心三藏从究竟法来讲天地万法当下就是一个心，当下就是一个念，一个念一个心，就是一个如来藏。一个念一个心变现空如来藏，变现不空如来藏，变现空不空如来藏，空就是不空，不空就是空，那空如来藏不空如来藏当就是一心三藏。这个就是圆教真真如的境界。真真如他不执著空，不执著有，也不执著中，但它能随缘去现空、现有、现中。它就是这么个东西，非空非有非中，随缘现空现有现中。
我们明白一心三藏就悟后起修，破除我执，破除烦恼习气，转烦恼为菩萨，承担如来家业，广演妙莲花，唤醒百花齐开放。万法就是一个人念。念念都是阿弥陀佛。
——江门蓬江当开
恩师开示[一心三藏]心得体会：
正论:天地万法，法法都是[一心三藏]→[阿弥陀佛]。
只是个人懂得深浅程度不同。
1、以人我空为[一心三藏]→[阿弥陀佛]→[一念]，只能出六道，不能明心见性，果位阿罗汉，辟支佛；
2、以人我空、法我空为[一心三藏]→[阿弥陀佛]→[真如一念]。通教，破一切相见空性，佛讲[见真重增一重尘]；别教亦有亦空，《楞严经》七次棒喝[但有言说，都无实义]；
3、圆教菩萨不仅见到了人我空、法我空、还见到了真空妙有，以真真如为[一心三藏]。
论述:地球人三分钟打妄想，让一手比另手长长(1cm)为[不空]→[陀]；在手没长出的时候，它就在心里，没有任何形、相、数、量……叫[空]→[阿]；我们打妄想这种精神思维，你看不到我的，我看不到你的，这叫[空不空]→[弥]。这种讲法是[弥]离[阿]与[陀]单独存在。
第二种:就是在[不空]→[陀](1cm)手指当下悟到是[空]→[阿] 现，叫[空不空]→[弥]，[照而常寂]，眼见掌，心见拳，叫见性。懂得了[空]→[阿]现，空→[阿]当下就是[不空]→[陀]，就是寂而常照，眼见拳，心见掌，叫明心。[真空不空]→双遮双照→空不空如来藏。你能把空、不空、空不空三个如来藏智慧在最高程度上完美融合，你已从次第三藏悟到了圆教一心三藏。三个如来藏当下是一个东西，[一心三藏]→[阿弥陀佛]→[一个念]。这个念是天地万法一人一念变现的[念](真真如)。而不是[真如不守自性，而有一念无明那个念(真如)。总而言之，[念]→[一心三藏]通大通小，个体位的[念]→[一心三藏]是总体位的[念]→[一心三藏]；总体位的[念]→[一心三藏]又是个体位的[念]→[一心三藏]。
——鄂尔多斯释妙智法师
恭听完恩师开示“十一要道之一心三藏＂法理法义后的心得体悟：
1、真心本来面目就是一个共同体，就是一个阿弥陀佛，就是真真如，就是“一心三藏”，就是一个念，就是一个心，任何一法都是总的阿弥陀佛，任何一法都是一个阿弥陀佛。
2、 “一心三藏”和“阿弥陀佛”来对接，空如来藏就是“阿”，不空如来藏就是“陀”，“阿”就是“陀”，“陀”就是“阿”，就是空不空如来藏。三个如来藏当下是一个东西，都是我们真心本来面目随缘显现。比如说我抬腿走路，在走路之前能走的这个能力，它在不在？在。在没有显现出这种能力的时候，它就是空如来藏，就是“阿”；抬腿走路的时候显现出这种能走的能力，它就是不空如来藏，就是“陀”；空如来藏是不是就是不空如来藏？“阿”就是“陀”，是不是一个东西啊？能走的这个能力在没有显现出来的时候，它以无形无相的性具功德存在于我们真心本来面目当中，我们把它称为空如来藏，就是阿弥陀佛的“阿”，随着一念思维，“我要走路”，由无形无相的那种能动性显现为抬腿走路这种行为，这就是不空如来藏，阿弥陀佛的“陀”，其中的一念思维就是阿弥陀佛的“弥”，这个“弥”，我们可以把它说为不空如来藏，因为我们能感觉到它的存在，我们同时也可以把它说为空如来藏，因为我们眼睛看不到，别人也看不到，所以把“弥”称为空不空如来藏，这个“弥”也是由“阿”随缘现出来的，所以说“弥”当下就是“阿”，“阿”当下就是“弥”，都是“一心三藏”。
3、“一心三藏”，我们还可以有另外一种说法。由“真如不守自性一念而有无明”由此显现出十法界万法，真如就是空如来藏，一念无明以及十法界万法，说为不空如来藏，不空如来藏就是由空如来藏随缘显现，不空如来藏是不是当下就是空如来藏，空如来藏当下就是不空如来藏，就是空不空如来藏，一心三藏。我们每一人每一物当下都是个体的“一心三藏”，当下也是总的”一心三藏”，原料相同；我们之所以有健康的人，有生病的人，有富贵的人，还有贫穷的人以及树木花草，牛马猪羊等等，只因我们同分妄见，别业妄见，各自造业不同，致使原料的性质、质量、数量出现不同而显现不同的果报，所以说因缘果报丝毫不爽，我们只有把握好当下这一念心，你才能把握住自己生生世世的命运。
——邯郸当开
分享十一要道之一“一心三藏”之心得体会：
眼见莲种子有形有相，即不空如来藏；在莲种子，眼不见莲花全体无形无相却本自具足即空如来藏，莲种子当下即空即不空当下空不空如来藏。
眼见莲花全体有形有相，即不空如来藏，心见莲子空如来藏，莲花当下即空即不空当下空不空如来藏。
原来之莲种子即是现在之莲全体，现空现有无非一朵妙莲在妙现，没有哪个不是哪个，觉、迷不离莲当下，觉即自在妙现，迷即冤枉轮回乞丐怀珠枉受贫穷，两者之间自己掂量。
简化版
种子种莲，莲体不空，种子为空，不空即空，空即不空，种子莲不二？三藏一心。莲再为种，种为不空，莲体为空，不空即空，空即不空，种子莲不二？三藏一心。
——沈阳妙传
学习恩师十一要道“一心三藏心得体会：
一心三藏对应（阿弥陀佛）如是我闻是真如本心，胜义化身。阿弥陀佛是我们自性弥陀！用自性体会阿弥陀没有那一个不是那一个，（阿）也（空）也〈性）也，就是本性自性无形无相，（法身〉空如来藏也。（弥）也（有）也，（报身）不（空如来藏）也。（陀）者即是（不空如来藏）者是。又，不空即空一一（空不空如来藏）也。一心三藏、一心即三藏、三藏即一心、三藏万法，万法即一心。一心为总、三藏为别，万法为别，互为总别，互别为别，别别互立、别别互即、万法万象不二法门。此一心三藏、示三相续，说透了十方三世森罗万象千变万化之来龙去脉及互相关系。然由念藏宏富，义趣深奥如来密因，以挈其要，以明其心无上妙法自性智慧。一心三藏梳通千经万论概说方略，理顺十方三世盘极错节凝魂聚气，強基固本。一念顿超，明心见性，见性成佛！
——广东江门当开
顶礼恩师！恩师对一心三藏开示的心得感悟：
恩师分析一心三藏真实义非常细致。
一心三藏是佛法的精髓。是宇宙法界的实相。
一心三藏就是阿弥陀佛！就是如是我闻。
天地方法就是一心变现的。天地万法就是不空如来藏。真如是空如来藏。真如万法既空不空如来藏。三藏即一心，一心即三藏，没有谁不是谁。
但是不用通教，别教次第无法开口。圆顿大法就是没有哪一法不是哪一法。因为是从一心一念变现万法万相。就向梦人梦境一个道理。梦人即是梦境，梦境即是梦人。本是一体。三藏是真如不守自性，打妄念而变现了天地万法。就有了不空如来藏，空如来藏。和空不空如来藏。三藏即是一心所现。所以三藏即是一心。如来藏随染缘变现万法。随净缘回归自性。所以真真如性，具足一切，也就是三藏。它非一非三，随缘现一现三。随缘现中。所以圆顿大法。不漏一法，不漏一人。唯明白如来藏一心三藏才称为圆满，圆融，圆通。悟后进修才能成圆满佛！阿弥陀佛！末学有不圆融之处请恩师和同修指正.
——北京当声
分享恩师开示十一要道之"一心三藏“心得体会：
《法华经》《楞严经》所阐述的[一心三藏]之法，一脉相承，义理贯通，即如是我闻，即阿弥陀佛，就是从宇宙本体揭示天地万法本根本源，及其万法相互关系，圆满真实，究竟了义，绝对真理。一心三藏与阿弥陀佛对应，阿者空如来藏，弥者空不空如来藏，陀者不空如来藏，阿弥陀即一心三藏，三位一体，三个如来藏当下就是一个东西，都是真心本来面目随缘显现。一心三藏就是真真如性，就是一个心，一个念，随缘显现三个藏，1空如来藏，无形无相，不生不灭，客观存在，比如梦人，2不空如来藏，有形有相，生住异灭，千变万化，比如梦境，3空不空如来藏，我们无形无相的真心本来面目，它本来具足一切万法，这叫做空不空如来藏，一切有形有相万法当下就是无形无相真心本来面目所变现，这就叫做不空空如来藏，也就是空不空如来藏，一心即三藏，三藏即一心，非一非三，即一即三，随缘现一现三，梦人即梦境，梦境即梦人，梦人梦境不二，本是一体，圆顿大法，不漏一人，不舍一法，心外无法，法外无心，这就是圆融圆满圆通的一心三藏，明白此理，即是阿弥陀佛。
——天津当来
学习分享恩师开示的十一要道中的，一心三藏，心得体会：
一心三藏就是我们的真心本来面目真真如性，就是三藏十二部经的总纲领。无量法界上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及无情万法形形色色，总括空如来藏，不空如来藏，及空不空如来藏，无非真真如性，一真之人，一心变现而已。
一心三藏按照通教分别法讲，是真如不守自性一念而有无明，变现出十法界万法，这是从分别法而言。
按照圆顿法讲，一心当下就是三个如来藏。一心随缘变现了空如来藏，变现了不空如来藏，变现了空不空如来藏，它就是一个东西，是自己在变现，没有先后没有次第就是一个念。
用手打比方，手表一心，这个手它随时变现拳空相，随时变现掌不空相，随时变现拳掌不二空不空相。那么变来变去，不管是空也好，不空也好，空不空也好，是不是就是这只手，自己在变现啊。
所以一心即三藏，三藏即一心。一心是三藏之体，三藏是一心的妙用，体用不二，这就是圆融，圆通，圆满的一心三藏真真如性也。
明白了万法都是一个念变现的就叫开悟，然后悟后进修成就金身，圆满菩提。
——天津北辰当开
“一心三藏”是来自楞严经卷四，如来宣说，三个如来藏后，祖师大德总结为，一心三藏。
宇宙万物，无非一个“本体”，一个东西（总说）。这个东西，可以称为“心”，“佛”，“如来藏”“真真如性”，等等，都是给它一个名字相，方便开口。
既然，就是一个东西，当体当下即是，为何一个如来藏，说出来三如来藏？这个事情，其实也是，因病给药的。
古人说:佛说一切法，为了一切心；若无一切心，何用一切法，诚如是也。在如来的“果地”，其实无所谓佛法这回事儿。
正是为了，对待于众生的“因地”，方便去认知这个东西，观照这个东西，从而相对性的，建立起来，所谓的“法理法义”（治病之药）。
所以，佛门内外，有一些误解，认为学习法华经楞严经，只是意识心，思维心的层面，是“说食不饱”，不能解决生死问题，成就问题。
其实他们不懂得，学习法华经楞严经，是借助法理法义这样的文字般若，以它为工具，通过返观内照，起用观照般若，从而觉悟生命真正的自我，这个尽虚空遍法界，无所不是，一即无量，无量即一的，大光明心。
所以，开悟并不是停留于，意识心思维心的层面，实际上是，以意识思维为工具，去觉悟，当体当下这个本心实相也。
一心三藏，是如来果地的境界。妙就妙在，在众生的“因地”，打开一看，当体当下现成。原来如此，法尔如是，所以一念成佛，是理所当然也。
——连云港当胜
一心就是三藏，三藏就是一心，佛为了让我们更容易理解“一心”而分别开示了三个藏，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，任何一个藏当下都是一心三藏。
别教：在空性能看到，空中有万法；在万法万相上能看到，相当下是空。
圆教：在空性的当下就是有，叫妙有，在有形有相的万法当下就是空，真空不空，妙有不有，任何一法当下都是一心三藏，每个个体位的一心三藏当下又是总的一心三藏，所以说大光明中没有谁不是谁！你就是我，我就是你！这个法真的很妙！说一心也好，说三藏也好，只是给他个名相，好方便开口，其实我们的真心本来面目灵明不昧，本来存在，无所不知，清清楚楚，明明白白知道一切，个个本具，在佛不增一丝一毫，在凡不减一丝一毫。
——释妙如
十一要道之一心三藏分享体会：
一心，一念当下就是一心三藏，当下就是空，不空，空不空如来藏。一粒微尘，一滴雨，一块儿黄金，都是一心三藏。每一个原材料都具足一心三藏，只在于用心的质量和数量不同，得到不同的因缘和果报。
见道位就是证道位
比量功德就是现量功德
——太原当教
十一要道之一心三藏学习心得:
一心三藏，总说为一心，分说为三藏。
三藏即空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。所谓空不空如来藏，空即不空，不空即空，这是其一，其二也可以解释为报身功德；
一心（一念）可以解释为由空如来藏先变现出一念，一念再变现天地万法，也可以解释为万法当下一念，三藏当下一心。前者次第、后者圆融，开权显实，权实并重！
果真明白，善用其心，自在把握，命自我立！
——太原当宣
顶礼感恩恩师慈悲开示
今天是讲“一心三藏”，一心三藏是佛教的总纲领。是成佛的法华开悟的楞严的浓缩。，真正明白了一心三藏的道理，也就明白了宇宙人生的真相，明白了人与社会之间的关系、与一切有情众生的关系、与自然环境之间的关系。也可以说你觉悟了，达到明心见性永脱轮回之苦了。
究其原因虚空法界万事万物无不包含一心三藏。例如我们人，有一体两面。一个真人（真心本性），一个假人（有生灭的肉体）。真心本性看不见，摸不着，如如不动无形无相，但是里边却含藏万法万相，，这就是空如来藏！而我们这个肉身看的见，摸得着，有生灭之相，就是不空如来藏！不管你是说真心本性，还是说这个肉体，总的来说就是一个人，这就是空不空如来藏！而且这个肉体也是从这个真心本性里一念妄动变现出来的，这是空中含有，而我们这个肉体是生灭的，终究回归空性，这就是有中含空，当下就是空有不二。也是空不空如来藏。
无情众生也是如此。当一样东西没有现前的时候，我们的真心本性里就有这个东西，但是看不见摸不着，是空如来藏！一念心启动，这样东西现前了，它看得见，摸得着就是不空如来藏，凡是看的见，摸的着的东西都是生灭的，最后都回归空性。这也是空中含有，有中含空，是空有不二，是空不空如来藏。我们起心动念变现的过程就是我们的智慧妙用。也就是空不空如来藏。
一心三藏妙用无穷，随粘一法就是一心三藏，都可以用一心三藏来解释。
一心三藏还可以和阿弥陀佛，和如是我闻，和如来藏……融会贯通，当下都是一个自己。髓缘变现空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。而且没有谁先谁后。
不圆融之处敬请师父们，菩萨们圆融指正，感恩大家
——漯河妙开
十一要道之一心三藏学习心得:
一心三藏，总说为一心，分说为三藏。
三藏即空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，三藏当下是一。就好像我们的手，它即可以呈现出拳头的状态，也可以呈现出手掌的状态，还可以呈现拳头、呈现手掌的那个能力的状态，看起来好像是三个东西，其实还是一个本体，这一个本体是不是还是这三个东西？所以你不能执着于一
那么跟我们的真心本来面目是不是它即可以呈现出真空，也可以呈现出妙有，还可以变现真空、变现妙有的那个智慧德能，是不是一即是三，三即是一。
真空也好，妙有也好，那个变现真空变现妙有的那个智慧德能也好，都是唯心所现。
越是真理越简单，所以我们只要明白了一切的万法都是唯心所现，心外无法，法外无心，明白了这个道理，你开了智慧，得大自在。
——临湘右开
末学分享十一要道之"一心三藏″：
天地万法，法法皆是一心三藏，没有先后次序。讲出一个空、不空、空不空三个如来藏当下即是一个如来藏，即空、即有、非空、非有，随缘现空现有，现来现去都是我们一念心的自性智慧随缘妙现，都是性具功德本自具足的一个东西，就是一心三藏。
当我们真正理解证道别教、通教境界时当下就知道圆教一心一念就是三个如来藏，就是一个东西，各种原料本来就是一心三藏，只看自己配方的用心所在，用什么样的心，就现什么样的一心三藏，因为天地万法，天人鬼畜，泥巴瓦块皆是一心三藏，只是各种配方的原料相同，配比数量不同而成就了不同的一心三藏。
所以明心见性之人要用圆教的一心三藏统领自己的思想，行持在生活当中，必得圆融圆满圆通的一心三藏，花开莲现。敬请圆融。
——牡丹江当芳
感恩顶礼恩师慈悲开示：
分享一心三藏心得：真正懂一心三藏的含义，怎么样讲都对，心法无形无相，有时感觉自己懂了，可是用语言讲出来又好像不是那么回事。有时感觉自己不懂，却又清楚知道就是讲我们的心啊，有点像欲罢不能那样……总之这《法华经》《楞严经》太妙了，学着学着爱上了，想把《楞严经》彻底弄明白，希望时时刻刻与《法华经、楞严经》在一起，特别希望大家都来学习受持法华楞严，可是这急又急不得……
——释当莲
末学分享十一要道之一心藏：
一心——总说
三藏——别说（空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏）
关系：，一心就是三藏【圆教，心现万法】，三藏也是一心【别教，万法即心，次第圆融】！心现万法，万法现心！心外无法，法外无心！真正懂得了一心三藏的含义，天地万法没有哪一法不是一心三藏！一粒灰尘，一片风，一滴雨没有哪样不是一心三藏！无量的天地万法又是一个总的如来藏，任何一个个体位的如来藏又是一个总的如来藏！懂得这个道理，原料具足，你怎样搞配方的问题。仅仅是这个问题，我们自己来把握，各种原材料也是一心三藏，只是在于原材料的质量数量的不同而成就各种不同的果报，什么果报都叫一心三藏！相貌也是一心三藏！黄金臭狗屎都是一心三藏！都是原料性质数量的不同而存在不同的果报，所以命自我立。
明白了一心三藏，自在解脱！用一心三藏统领自己的一切思想，必定会花开见佛！敬请师父菩萨们圆融扶正！感恩
—— 公主岭市当正
感恩顶礼师父慈悲开示：
对师父今天开示的理解：
双遮双照就是一心三藏，以阿弥陀佛为例：
阿是空如来藏，陀是不空如来藏，弥是半空半不空如来藏，因为我们的六意识心有形有相，但是我们用肉眼看不见，但是又不受任何相的限制所以说半空半不空。
讲阿的时候就是遮，遮住了弥陀，讲弥陀的时候就是照，照出了阿，从弥陀里头，可以照出阿，讲阿的时候把弥陀遮住了。弥陀就在阿里，弥陀是阿的性具功德，遮和照我们可以从对立的角度去理解它，同时就是一个东西，也就是一心三藏。
以拳掌大法为例：拳头代表空如来藏，手掌表不空如来藏。拳头遮住手掌，手掌在不在呀？在。拳头当下就是手掌。空当下就是有。反过来在掌能照见拳头，掌当下就是拳头，这样一遮一照。在空见有，在有见空。
以如来为例，〔如〕是空如来藏，〔来〕是不空如来藏，如当下就是来，来当下就是如，空不空如来藏；如来即是一心三藏。
——松原妙慧于北京
阿弥陀佛
就恩师今天开示的内容：十一要道之“一心三藏“，分享心得体会：
阿弥陀佛即是一心三藏，阿即「空如来藏」陀即「不空如来藏」阿和陀，阿即陀，陀即阿，都可理解「空不空如来藏」三个东西是一个
弥拿出理解，「不空如来藏」因为有思想思维有形相有动相。所以弥由阿变现所显「不空由空如来藏显现，所以阿也是「空不空」弥也是「空不空」。
再用如来理解双遮双照如即「空如来藏」，来是即「不空如来藏」，如来即空不空或空不空都是一个心一个念一个东西自在变现。
还可理解双遮双照「如来」与「来如」现来时来即如，现如时如即是来，即遮即照，双遮双照，随缘现遮现照，照即遮，遮即照，非遮非照，遮照对二说不二，二即一，一即二，随缘现一现二。现对待，现绝待，当下统统都是绝待。
比喻：听师父讲课没讲出之前是空性无形不相真实存在，在空非空，师父讲出来叫不空，不空由空显，所以空即不空，不空即空，没讲之前空遮住了照，讲出课来，照显出来遮，所以照即遮，遮即照，无形无相真心当下即有形有相万法。
顶礼如来藏，无漏不思议。
感恩恩师
——无名
顶礼感恩师父慈悲开示，恩师辛苦详细解释一心三藏，按不同法，解释的道理，我们明白了，别教法分层次，一层一层细剥，先由真如空，真如不守自性，一念无明妄想，由真空，变空不空，接下来，无量念，变天地无量万法，现在按我们圆顿大法解释，空当下有，有当下空，当下是一，又是不空空，空不空，三个如来藏就是一，变现出天地无量万法，所以我们不能执着文字，名相概念对号万法，能圆融，自在明了，天地万法，之间的关系变化，就解脱了，自在了，尊师，诸佛就欣慰了，感恩师父慈悲救度
——宣化妙果
尊敬的师父大德们吉祥：
今天恩师的开示我想以儒释道、领袖各宗各教及日常生活(比喻）的方式对应如来藏，感悟宇宙人生的真理。全对应的话太长了，所以取前四个来对应如下：
佛教：空如来藏（如）不空如来藏（来）空不空如来藏（如来）。
道教：空藏（大道无形）不空藏（道生一，一生二、二生三，三生万物），空不空藏（道可道非常道）。
儒教：空藏（为天地立心），不空藏（为生民立命，为万世开太平）空不空藏（为往圣继绝学）。
领袖：空藏（我心），不空藏；（宇宙），空不空如来藏（宇宙即我心，我心即宇宙）。综上所述没有哪一个不是哪一个，没有哪几个不是哪一部分。无非一个念随缘之所变现。此即（一心三藏）。
日常生活打一比喻说明：手机打开现出种种相，是不是（不空如来藏）啊？没打开之前看不到任何形相，是不是（空相）？没打开和打开是一个东西呀？（空不空如来藏）。请问：手机是百度？是微信？是浏览器？是视频？是一切相？你说它是它不是。你说它不是它就是。不是也是，是也不是。无非一个念随缘之所变现！
请师父大德慈悲指正！
——青岛释妙辉
恩师开示的一心三藏让我更明白了，一切万法其实都是一心三藏，大到宇宙，地球，小到一粒微尘，佛，凡夫，有情无情，文字，声音，思想，精神等等都是空如来藏，也都是不空如来藏，也是空不空如来藏，都是一心三藏，只是数量，质量的配方不同而呈现出千差万别的相，质量不同是心的不同，是佛心，还是人心，牛心，马心，鬼心等等，数量不同是身口意即造的种种业的积累，所以我认为明白万法皆一人一念变现后，应时时妙用这一真理去观照，去实修自己的心，和种种的身口意，自利利他，不断提升品位，顶礼感恩恩师！
——石家庄当鸣
（6群）分享
感恩师父慈悲开示现就师父开示的内容“十一要道——一心三藏”分享学习体会。
1.天地万法都是一心三藏，不管是看见看不见的，感受得到感受不到的都是。
2.阿弥陀佛就是一心三藏，阿就是空如来藏，弥陀就是不空如来藏，阿弥陀就是空不空如来藏，明白了如来藏的真实义，你就是佛就是觉悟的人。
3.一心一念就是一心三藏，空如来藏变出了一念，一念变现了万法，万法任何一个法当下就是一心三藏。
4.明白了通教、别教分别法的一心三藏，我们要体会到空的当下就是有，有的当下就是空，没有哪一法不是哪一法，哪一法还是哪一法。
——龙城当教
感恩恩师慈悲开示十一要道，一心三藏。
一、阿空藏，弥陀不空藏，就是阿变现，佛是觉，没有那一个字不是一心三藏。
二、尽虚空变法界为总如来藏，总里有别互为总別，认和一个别当下就昰一心三藏，起一个恶念当下具足。
三、三个如来藏，没起前是空藏，起念了空不空藏，说话声音不空藏，这是按通別教说有次第，这一念当下具足三藏，原料本有，就看自己怎么配，料明白一心三藏，成佛，成鬼自己变，变来变去就是这一念。顶礼恩师，说法太妙。
——吉林松原长山当门
听师父开示、分享感受：
一心三藏是佛法的精华，它高度地概括了宇宙人生的真相。佛讲三藏十二部经目的就是要把众生由浅入深，由粗到细的步步深入方便引导，最终把众生引导到一心三藏，这是佛的智慧的体现，佛的慈悲所在。一心三藏就是一个心一个念变现出三个藏，即空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。三藏一心，这个心就是真真如性，真真如性就是性具功德，也叫法身德，也叫大光明藏，也叫法尔如是，变现出的空如来藏就是真如，(通教别教的真心)用手套大法来比喻，拳头就是空如来藏，就是阿，代表我们的真心本来面目。手掌就是不空，是弥陀，代表无量的万法，那拳头在沒有变现出手掌之前，手掌在不在，答案是肯定在，在哪里呢？在拳头里，要不在拳头里拳头是变现不出手掌来的，这个时候拳头是遮，那拳头变现出手掌，是不是从空出有啊？这时候手掌又照住了拳头，我们眼见手掌心见拳，拳头当下就是手掌，手掌的当下就是拳头拳掌是一，也叫双遮双照。
一心三藏，空藏离一切相当下就是一切法，不空藏的当下就是空藏，空有不二，心经云:“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。一心三藏就是如来，如就是阿，来就是弥陀，如是非心法非色法，真如不守自性，不觉一念而有生相无明，就变为心法。真空变现不空的过程叫空不空，是法身功德的智慧的妙用，叫空不空，也叫不空空。一心三藏和如来对应，如就是阿，是就是弥陀，阿弥陀就是如来，如来就是弥陀佛。如来藏为总，万法为别，互为总互为别，别和种只是各体和整的区别，就是配方不一样，也就是用心不一样，是上天堂下地狱，还是成佛做祖就看你怎么样配方，你用的是意识心的配方，那你就在六道轮回，你用的是第七识的配方那你就是阿罗汉，用的是第九识的配方你就是通教别教的菩萨，用的是真真如性的配方你就是佛。种瓜得瓜，种豆得豆，命自我立。
圆顿法叫自心取自心，心外无法，法外无心。明白了一心三藏，就明白了宇宙万法的来龙去脉，证果分真，明白了什么你就是什么，这是在见道位。
——吉林省松原市当化
顶礼感恩恩师慈悲开示:十一要道之一心三藏心得体会：
一心三藏:天地万法，没有哪一法不是一心三藏，懂得了怎么讲都行。从名称概念讲阿弥陀佛就是一心三藏，阿=空如来藏，陀=不空如来藏，阿就是陀，陀就是阿，就是空不空如来藏，三个如来藏是一个东西。
弥也可以说为不空如来藏，因为它有形有相(动相)，因为它是阿变出来的，所以阿是空不空如来藏，弥也是空不空如来藏。这个弥还可以离开阿和陀，单独说为空不空如来藏，因为我们精神活动有思维丶有动作丶有形象，可说为不空如来藏，但是自己和别人的眼睛都看不到感受不到，说为空如来藏，也叫空不空如来藏。
所以空如来藏有二种解释，一心三藏也有二种解释，所以在六大思维佛教与各教里把如是我闻的<是>阿弥陀佛的<弥>，说为半空藏，总的理解没有超出一心三藏范围，比如<如来>本身就是一心三藏，<如>就是空如来藏，<来>就是不空如来藏，<如来>就是空不空如来藏。在落实到任何一个事物都可以从一心三藏角度来看，看电影时银幕就是阿，电影就是弥陀，就是不空如来藏，银幕就是空如来藏，讲话吃饭等等，没有哪一法不是一心三藏，无量的天地万法都是一心三藏，无量的天地万法又是一个总如来藏。任何一个个体的一心三藏当下又是总体的一心三藏。
通常说天地万法一念变现，一心变现，那么一心、一念即可说为空如来藏变出一个念，变出万法，这是分别说，也可说天地万法当下就是一个念，一个心。一个念，一个心就是三个如来藏，一个念，一个心变出空如来藏，变现不空如来藏，那空如来藏不空如来藏当下就是一心三藏，空就是不空，不空就是空，也可以说从空如来藏，真如不守自性，而有一念无明，这一念无明就是一个念，就进入心法境界，空如来藏不能说是心法，也不能说是色法，它变出一念无明就是心法，空如来藏变出一个念，这一个念变出万法，这是两种说法。不管哪种说法，只要懂得了一心三藏的道理，知道了三个如来藏就是一个东西，没有谁不是谁，没有次序，知道原料的配比，知道原料本身也是一心三藏，原料都是本自具足，就可以随缘自在把握。
一一长春当法
感恩顶礼恩师
一心三藏，一心随缘变现空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。
空如来藏无形无相，却蕴藏万法，具足性具功德，空即不空，空不空如来藏。
不空如来藏是已现出的有形有相的万法，眼尚不能见的“能”。不空由空而现，不空空如来藏。
空如来藏当下即是不空如来藏，空不空如来藏，反之亦然。三个如来藏即一即三，非一非三。十法界万法共一个空如来藏，共一个真心，所以大光明藏中没有谁不是谁。
曰常生活中有很多现象可以帮助我们理解一心三藏。电风扇转动有风，有形有相，不空如来藏。电无形无相，空如来藏。电灯的电，电扇的电，电视机的电能不能分出你的电，我的电，他的电？不能。所以十法界万法没有那一法不是那一法。
明白了一心三藏，明白了万法皆由一人一念所现，在日常生活中就要时时提起关照。床是谁，你是谁，能起身的那个“能”是谁？你曾经憎恶的那个人是谁，你在意的父母、儿女是谁？爱是谁，恨是谁？我们眼前“真实”的不得了的真实是谁……会相归性，皆是自性在表演，是孙悟空在变戏法。常常观照，历事炼心就是悟后起修，不修而修，修而不修。
末学修习正法以来，烦恼习气减了不少，亲身验证了圆教正法的圆妙。
——青岛平度当宣
尊敬的家人们晚上好！阿弥陀佛顶礼恩师，顶礼一切。
下面妙学分享恩师讲解的“一心三藏”：
顶礼如来藏无漏不思议，愿加被未来于此门无惑
“一心三藏”就是一个念。这一个念即是一又是无量。讲一个念还是方便说，强词夺理！夺无理之理，不这样讲无法开示这一个念，无形无相，“无上下左右内外，无垢无净，”却又真实存在，不生不灭！他非一非无量、现一现无量、即一即无量；相有异性无殊，离即离非是即非即。
窥视卡
雷达卡
发表于 2021-8-10 08:37:41
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发表于 2021-8-10 14:25:45