邀请师兄们来参与讨论

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-17 08:59
师兄们早上好，阿弥陀佛。
      一大早就31度了，自行车一路到单位，上衣早就湿透，开空调，泡茶休息了一 ...

师兄
我觉得咱们的理解也不是一回事。
实相如何当下又虚幻呢？感觉还是矛盾，实在理解不好。
您说‘’色身不可得，毕竟空‘’，我认为，还是属于破相见性的过程中。
‘’毕竟空‘’与这个‘’唯心所现‘’，是有出入的，是不一样的。
既然都‘’不可得，毕竟空‘’了，还如何去不妨分别啊？

‘’离一切相，即一切法‘’，等同于‘’一切唯心所现‘’；和‘’无分别不妨分别‘’，没有出入；也就是‘’如如不动，了了分明‘’。

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-17 15:39
师兄
我觉得咱们的理解也不是一回事。
实相如何当下又虚幻呢？感觉还是矛盾，实在理解不好。

      师兄好，阿弥陀佛。非常赞叹你这样坦诚的态度。我认为你首先要解决的问题是对“空”的认识，我感觉你对这个问题的认识是不清楚的。空是什么意思呢？不永恒叫“空”，什么都没有的“空”才是断灭空。佛法中说到的空，应该是不永恒的叫空，比如一个东西十年不坏，一百还能不坏吗？一百年不坏，一千一万年还不会坏吗？所以是空。师兄慢慢悟吧。
      空的问题解决后，下面的问题就简单了，实相如何当下又虚幻呢？空的东西就是虚幻不实的（不永恒的），不永恒不代表他当下是不实在的，我现在与交流用的手提电脑是虚幻的，因为他迟早是要坏的，但是他现在（当下）是实在的，能为我所用的，当下是实相，明白吗？我们早晚要走的，但是我们现在（当下）还是活的，还是有见闻觉知的。
      万法都是缘起性空的，缘起的法不可能与你天长地久，不可能永远都是你的，这个世界的东西对你来说，只有使用权而已，没有拥有权。所以说色身不可得，毕竟空。万法都是不可得，毕竟空的。
      善于破相见性，如果你见性了，这个相还用破才能见到性吗？比如说在拳就能见掌，你一定要将拳破了才能见到掌吗？应该是在拳就见掌，在掌就能见拳对吧。你见性了就知道，那里有一个能破的心与所破的东西呢？
      最后说一点，你对我说的：“离一切相，即一切相，了了分明一切相。”你是没有真正明白的，而且你对师父说的''无分别不妨分别"，大彻大悟的高僧才能说得出来的话，你也没有真正理解。无分别不是强迫自己不去分别，是知道没有能分别与所分别，放下对万法的分别。不妨分别是深知没有能分别与所分别后，对无分别也不执着，心如如不动地去分别那些千姿百态的万法。因为你如果真正懂了这一句，你就进入了佛的境界，与佛相应了，你的佛性就展现了。

      以上都是不得已而方便这样说。

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-17 20:39
师兄好，阿弥陀佛。非常赞叹你这样坦诚的态度。我认为你首先要解决的问题是对“空”的认识，我感觉 ...

阿弥陀佛
感恩师兄法布施
在此
我需要忏悔，弄了一个大笑话：我把师兄说的‘’毕竟空‘’，理解成‘’断灭空‘’了，以为‘’毕竟‘’就是‘’断灭‘’了。
阿弥陀佛
阿弥陀佛

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-17 21:45
阿弥陀佛
感恩师兄法布施
在此

      赞叹师兄，我们学习佛法，了悟佛法就是应该这样，大家非常地坦诚，这样大家都能得到提高。我在与师兄交流心得的时候，也是自我总结提高的过程，所以我们都在受益。
      的确如师兄据说的那样，毕竟空不是断灭空，在你了悟毕竟空之后，还应该知道当下还有毕竟有在等着你，佛法就是这样的，非常地圆融，都能够自说其圆，如果你发现什么地方不能自说其圆，那么就要在这个问题上找找原因，什么地方的理解和认识出了问题。所以说见性后怎么说都是对的，没有见性前怎么说都是错的，开口就错。师兄一定要先将“空”彻彻底底搞清楚，这一关过不去，后面的都是白学。

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-17 21:45
阿弥陀佛
感恩师兄法布施
在此

      赞叹师兄，我们学习佛法，了悟佛法就是应该这样，大家非常地坦诚，这样大家都能得到提高。我在与师兄交流心得的时候，也是自我总结提高的过程，所以我们都在受益。
      的确如师兄据说的那样，毕竟空不是断灭空，在你了悟毕竟空之后，还应该知道当下还有毕竟有在等着你，佛法就是这样的，非常地圆融，都能够自说其圆，如果你发现什么地方不能自说其圆，那么就要在这个问题上找找原因，什么地方的理解和认识出了问题。

      所以说见性后怎么说都是对的，没有见性前怎么说都是错的，开口就错。师兄一定要先将“空”彻彻底底搞清楚，这一关过不去，后面的都是白学。

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-17 22:14
赞叹师兄，我们学习佛法，了悟佛法就是应该这样，大家非常地坦诚，这样大家都能得到提高。我在与师兄交流 ...

谢谢师兄开示
万物从因缘生，没有固定，虚幻不实，就是空。
也就是师兄说的‘’不永恒‘’。
龙树菩萨：‘’因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义‘’，也是说的因缘法的虚幻不实，即空谛。
空，假，中，即一心三观。

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-17 22:14
赞叹师兄，我们学习佛法，了悟佛法就是应该这样，大家非常地坦诚，这样大家都能得到提高。我在与师 ...

阿弥陀佛
我怎么把‘’不可得，毕竟空‘’，理解成了‘’什么都没有的断灭‘’呢，太衰了！
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-17 22:28
谢谢师兄开示
万物从因缘生，没有固定，虚幻不实，就是空。
也就是师兄说的‘’不永恒‘’。

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烈火厚土

看到两位师兄的讨论，有受益，本想说几句，但觉得说什么等于没说。万法如幻，毕竟空也如幻。理地不沾一尘，万行门中不舍一法。该做什么还是要做，做了等于没做，没做其实又做了。佛法告诉你，生活如戏，又不是儿戏，更不能儿戏。明理前后有什么区别吗？心定而已，有得无得是无用的分别。
自已理悟的一句应该可以圆融无数句，不要被名相欺骗，也不能弃名相说法义。我说幻就是空，空就是有，有是虚，虚就是实，实就是幻......嗯，知道即好。不必庸人自扰。不二不异。


阿弥陀佛！

心照

心照 发表于 2017-7-17 22:37
为师兄点个赞

      师兄好，阿弥陀佛。建议你先将“空”彻彻底底搞明白，入门的基础，也是我们学习佛法的本钱。之后再将 “无分别不妨分别” 彻彻底底搞明白，什么是无分别？怎样叫无分别？ 无分别是什么意思？无分别，为什么又要不妨分别，怎样才是不妨分别，别小看这一点点字，含意太大太大，搞明白了受益非浅，搞不明白，你所说的话，可能统统都只能是口头禅，最多当个师父的播放机而已。告诉你吧：“分别 无分别 不妨分别”代表着三个不同的境界。