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本帖最后由 心照 于 2017-7-17 21:18 编辑
师兄好,阿弥陀佛。非常赞叹你这样坦诚的态度。我认为你首先要解决的问题是对“空”的认识,我感觉你对这个问题的认识是不清楚的。空是什么意思呢?不永恒叫“空”,什么都没有的“空”才是断灭空。佛法中说到的空,应该是不永恒的叫空,比如一个东西十年不坏,一百还能不坏吗?一百年不坏,一千一万年还不会坏吗?所以是空。师兄慢慢悟吧。
空的问题解决后,下面的问题就简单了,实相如何当下又虚幻呢?空的东西就是虚幻不实的(不永恒的),不永恒不代表他当下是不实在的,我现在与交流用的手提电脑是虚幻的,因为他迟早是要坏的,但是他现在(当下)是实在的,能为我所用的,当下是实相,明白吗?我们早晚要走的,但是我们现在(当下)还是活的,还是有见闻觉知的。
万法都是缘起性空的,缘起的法不可能与你天长地久,不可能永远都是你的,这个世界的东西对你来说,只有使用权而已,没有拥有权。所以说色身不可得,毕竟空。万法都是不可得,毕竟空的。
善于破相见性,如果你见性了,这个相还用破才能见到性吗?比如说在拳就能见掌,你一定要将拳破了才能见到掌吗?应该是在拳就见掌,在掌就能见拳对吧。你见性了就知道,那里有一个能破的心与所破的东西呢?
最后说一点,你对我说的:“离一切相,即一切相,了了分明一切相。”你是没有真正明白的,而且你对师父说的''无分别不妨分别",大彻大悟的高僧才能说得出来的话,你也没有真正理解。无分别不是强迫自己不去分别,是知道没有能分别与所分别,放下对万法的分别。不妨分别是深知没有能分别与所分别后,对无分别也不执着,心如如不动地去分别那些千姿百态的万法。因为你如果真正懂了这一句,你就进入了佛的境界,与佛相应了,你的佛性就展现了。
以上都是不得已而方便这样说。
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