《楞严经》：“性圆成就，

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2《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。 三是，就是指的外道的自然，外道的自然是妄想的自然，认为太阳、月亮、山河大地、刮风下雨是自然现象。其实，刮风下雨、山河大地不是自然，是因缘所生法，是因缘变现出来的法。这个【自然】，可惜被外道抢先一步占领阵地而提前下手盗用了，所以佛没办法，把这个【自然】改成了【自性】，改成了【真】。圆教压根讲，就没有自然、没有因缘，是非因缘、非自然，但无分别不妨分别，强词夺理有了个【真真如性】，它可以随缘变现为【自然】，随缘变现为【因缘】，这才叫真正的自然。可以再进一步分析:把【拳头】比如【自然】，把【手掌】比如【因缘】，代表十法界万法。《法华经》《楞严经》没有什么自然、因缘之说，强词夺理为一个【自然】，即【真真如性】，是【非因缘、非自然】。我们眼见【手掌】，心当下就见到它是个【拳头】，【因缘】当下就是【自然】，叫【非因缘】，可毕竟是【手掌】，又是【非不因缘】；我们眼见【拳头】时，心当下就见到它是个【手掌】，所以【拳头】这个【自然】，当下就是【非自然】，但它毕竟又是【拳头】，又是【非不自然】

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入佛知见： 当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。 如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。 再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！

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学懂法华，楞严经。当下明心见性，成分真即佛。心现万法，万法是心，一念变现，诸法实相。楞严经中讲；天地万法是一个人，一个心，一个念的变现。眼见拳，心见掌，叫明心。叫在性见相。眼见掌，心见拳，叫见性。叫在相见性。见不见之所见，是真见。圆顿教见道的特征是；一见一切见。一修一切修，一证一切证。诸法实相有三，即三个如来藏。一，无相之实相，是空如来藏。二，无不相之实相，是不空如来藏。三，无相无不相之实相，叫空不空如来藏。三个如来藏就是一个东西，叫一心三藏。空有一如。比如；真人假人是一人。真人；空如来藏。假人：不空如来藏。真人假人：空不空如来藏。一人；表一心。真人假人是一人。就是一心三藏。就是阿弥陀佛。我们真心本来面目；非空非有的当下即空即有。随缘现空现有。离空离有，是空非空。空有一如，真空妙有，真真如性。大手指是大手套，（气球手套）的全体。小手指是大手套的全体。任何一个手指都是其它手指。没有哪一个不是哪一个。无分别不妨分别。万法是心，心现万法。万法是我本性。性是本体，相是妙用。万法都是诸佛法身真常。见一切是见佛。果真明白以上真理，就是圆顿教的大菩萨。悟后进修，完善自己。看见一颗小草，阿弥陀佛。