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是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具,皆是一相一种,圣所称叹:明白了圆教大乘,当下就明白三乘。再讲远一点,乃至一切外道邪门,『皆是一相一种』。 『一相』就是「一个实相」,分说有三:无相之实相、无不相之实相、无相无不相之实相。我当下就是一个「实相」。比如我讲「一二三四五」,有声音振动,有文字形相,有文字义理,是不是「无不相之实相」啊?那么在我讲「一二三四五」之前,它的字形字相、声音振动,在不在我心里?虽然在,有没有任何形相啊?这就是「无相之实相」。那「无相之实相」当下是不是就是「无不相之实相」啊?是不是「无相无不相」?那当我们讲出来以后,变成了「有相之实相」,那它当下是不是就是没有现相的「无相之实相」啊?是不是「无相无不相」?这是「一实相印」。所以无量法门,没有哪一法不是「一实相印」。那么我这个无相的「相」,跟你那个无相的「相」能不能区别分开?所有的「无相之实相」就是一个「相」,这就叫『阿弥陀佛』的『阿』;现出来的「无不相之实相」就是『弥陀』;这就是『阿弥陀』。 |
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