请法

zhangliming

                往生怎样解释？

烈火厚土

当业轮转，
吃饭，走路，念佛....无一不是造业，无一不是当下往生。
这个往生，依业而转，随心应量，循业发现。

阿弥陀佛！

星伝风语

往生

往生本是一句缩写，是指往阿弥陀佛的西方极乐世界处出生。

当然，众生往六道处出生也可以说得过去，例如往地狱处化生，往人道处胎生等等。

当然，依照自性来说，可以讲自己从凡尘往自性处生：
我们的妄想，妄见，妄心，往自真心处生。

星伝风语

当然，依照《楞严经》中开示，众生颠倒，你离颠倒即佛，即觉者，即开悟者，然后悟后起修。

也名迷惑无明的自己，往不迷惑，觉悟处生活。亦名得上往生。

此因此果，一分功夫一分收货，所以，依觉悟修一刻，得一刻果，修一天，得一天果。

所以，觉悟很重要。

因为究竟来说，是开示境我之间的关系。

境转你，你被境转，然后你受转为因，得境转你为果，生生相继，无以出迷；

开悟就是教你转境，

境转你，你不受其转，你转其境为因，终得境让你转的果现，因境让你转现量，所以你开始生生相续转境，得境生生相续让你转的果，则生生脱离轮回被动束缚。

所以，一旦你有一刻懂得转境，那么果报现前时，境让你转的时候，你得转境的知见，而非迷于境中受转的知见，那么你就一觉永远觉，轮转觉，常觉不迷。

星伝风语

比喻说：

    我们现在有境我对立的感觉，这些直觉，和对立力，直接束缚我们，我们只有思维的挣扎而已，实际上饿了要吃饭，累了要睡觉。。。。

     如果我们不懂得如来藏，依那些颠倒的感觉，错觉和力量而“建立”境我对立的知见，就会继续造“对立的因”。必然得“境我继续对立的果”。

     所以，我们现在思维做“境我不二的因”，必然将来得境直接给我们不二的感觉，和一切力的示现都是自己能掌控的，一体的，能把握的。

     当有这样的境觉和力用的时候，我们自然建立这样的知见，世界观，价值观，继续指导我们因行境我不二。成就因果的相继。

dangjue

          如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。      「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。       圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」！

dangjue

          如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。      「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。       圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」！

上善若水zcr

1佛法教育的目的是唤醒你从梦中醒来  轮回既无基也无根， 如果事物看似坚实，那只是妄念。 “显相之性为无生”，即事物从未发生过。“若有生起为执实”，就像在梦中但不知道自己做梦一样。存有的运转之轮（轮回），既无根且离基，轮回没有基础。如果你认为轮回有某个基础，有某种实际的存在，那只是妄念而已。除此之外，并无其他。 梦中的现象不需要任何基础，它们不需要任何根基好让它们得以显现。当我们在梦中但不知道自己正在做梦时，那是有根基的，而这个根基就是我们认为梦为真实的想法。梦中的显相似乎就是我们的生活，在梦中，我们对这个生活十分坚信，不过，当我们认出那是一场梦时，这个根基就消失了，“认为它们是真实的想法”的这个根基已经不见了。当我们认出自己在做梦时，消逝的并不是梦中的显相，消逝的是认为它们实有的想法。 轮回就像是当你不知道自己在做梦时的梦，而涅槃则像是当你知道自己在做梦时的梦。当你认出自己在做梦时，不认识梦的妄念自然就消逝了。因此，并没有任何其他我们试图要从外在某处取得的东西，没有什么要去达成的。涅槃，只不过是“不知道自己身处之梦是一场梦”的妄念竭尽了。

上善若水zcr

2佛法教育的目的是唤醒你从梦中醒来  显相的真正本质是它们从未升起过， 如果生起看似发生了，那只不过是执着而已， 轮回既无基也无根， 如果事物看似坚实，那只是妄念。  还有另外一个例子可以来证明这一点。我们可以来看看一个本来非常生气的人，后来又生起慈悲心的例子。这个人的气愤是错乱的，当他生起慈悲心时，愤怒自然就不见了，不需要去做其他的事情。我们也可以来看看一个家庭在一天结束时的例子。这家人都从工作的地方或学校回到家，每个人都筋疲力竭而且很暴躁。父亲和母亲都因为工作了一整天，而劳累不堪。小孩在学校待了一整天也累了，而且开始吵架。接着，该吃晚餐了，他们开始有一点放松，觉得好多了。他们不再疲倦，也不再饥饿，所有的愤怒都消失了。这只是妄念的转变，只是如此而已。晚饭之后，一家人也放松了，他们一起开怀大笑。我们必须注意到：这一切只不过是妄念的改变而已。所谓的“涅槃”，只是我们转变了对“轮回”的想法，涅槃只不过是引生轮回的迷惑妄念竭尽了而已。

上善若水zcr

《妙法莲华经 法师品第十》 药王，多有人在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养，是法华经者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生，求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。   印光大师也曾经开示： 法华奥典，妙冠群经； 闻即往生，位齐等觉。   不管您现在受持的， 是《地藏经》、《金刚经》、 《无量寿经》、《华严经》…… 都是佛的正法、 都是佛的金口玉言。 但是，您不能忘记， 《妙法莲华经》是佛的临终遗嘱。 佛是三界导师、一切众生之父， 最希望看到的就是， 孩子们速疾成佛！