地水火风

李萍

修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法

李萍

修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法

成佛法华经妙

《楞严经》讲，我们的真心本来面目「离一切相」，这就叫「如」；「即一切法」，这就是「是」。「如是如是」，这就是我们的真心本来面目。

dangjue

            《楞严经 .  卷四》关于对【第一决定义】部分重点内容精辟开示。           佛对阿难开示如何以不生灭因地心证得不生灭果地觉后，又打了【浊水自清】譬如，来进一步开示如何【悟后进修】证得极果如来。         【如澄浊水，贮于净器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏，客尘烦恼】           意思说，比如要想使浑浊的水澄清，就要把它放到干净的器具中，静一段时间不要动它，沙土自然下沉，清水当下就现前，这也叫做初步伏住客尘烦恼。           具体分析:           这是比方，浑水放在饼子里不动，泥巴就沉下来，这是表我们的心要定，当我们知道了整个尽虚空遍法界就是一念之所变现时候，你的心就会表现的如如不动，这就叫自性定，叫本性定。可是成就这种定就是因为太简单，不会被人轻易所相信啊！所以佛说《法华经》实相义之一步登天的一佛乘圆顿大法，难信难解，就是当年法华大会佛的五千弟子都当场退了席，况佛灭度后的今天呢？         【贮于净器】，非一心三藏而不可为净，一心三藏，华开莲现，立地成佛。我们讲放下屠刀立地成佛，就是放下我执，我执是真正杀人钢刀，明心见性即为放下，所以立地成佛就是不历修证，当处成佛，在《楞严经》叫做当业轮转，当凡夫业，你现在就是凡夫；当善业，你当下就是善人；当佛业，你就是佛；当菩萨业，你就是菩萨。          【沙土自沉，清水现前】就是比如我们明白了烦恼习气，当下就是清净心，在见道位我们已经知道清水现前了，这叫分真即佛，叫带业往生，就是我们心已在佛土，但烦恼习气还有，甚至还要现前，它不影响你往生佛土，佛在《地藏十轮经》说为【戒坏见不坏】，所以我们讲听经闻法当下成佛。          【去泥纯水，名为永断，根本无明】           意思说， 然后把沙土去掉就变成纯净的清水，这就叫永断根本无明。就是比如说，悟后进修、实证，把那个沉下的泥巴除掉，叫究竟成佛。           【明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃，清净妙德】          意思说，证得我们真心本来面目，一切万法都能随缘自在变现，不再被烦恼所惑，都与如来无住大涅槃常乐我净四德相符。

妙妙闻心

地水火风是不是我们心里变出来的？或者，烂苹果是不是由树上长出来的？树是不是由泥巴里长出来的？泥巴是不是由我们心变出来的？它是不是「如」变出来的？要会观照啊！没有哪一法不是「如是」，没有哪一法不是我，把这个道理搞明白了，你叫「闻」，一闻就是「如来」。

妙妙闻心

    阿弥陀佛
成佛的法华   开悟的楞严

zhangliming

       修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

zhangliming

佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法

zhangliming

         地水火风是不是我们心里变出来的？或者，烂苹果是不是由树上长出来的？树是不是由泥巴里长出来的？泥巴是不是由我们心变出来的？它是不是「如」变出来的？要会观照啊！没有哪一法不是「如是」，没有哪一法不是我，把这个道理搞明白了，你叫「闻」，一闻就是「如来」。 我往往用一只手套来说明此理（吹起医用橡胶手套）。 6.注意，打比方是佛法教人最有利的方便之法。《法华经》讲啊，有智慧者要善于通过打比方来开启众生智慧。你看《法华经》里打了多少比喻啊。

zhangliming

       修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。