明了如来藏，自知当作佛

法华当开 · 发表于 2014-11-27 13:24:07

本帖最后由法华当开于 2014-11-28 08:50 编辑

【三世诸佛】讲过去现在未来佛，连鸡猫狗鸭包括无情的山河大地都是过去现在未来佛，无情也可以转化成为有情，现代科学早已成功地进行了动物克隆，用猴血造猴，羊血造羊，那么人血能不能造人？在《楞严经》讲，一只鸟都能把泥巴块放在怀里，然后跟泥巴块沟通——泥巴块，你变成鸟，变成鸟，结果就能变成鸟——很显然，我们的心力是不可思议的。泥巴块里面是不是包括牛屎狗粪，脓血大便？所以我们整个世界都是我们一个心所变出来的。

无始以来，我们由那个具足一切圆满智慧功德原始佛，因迷惑妄想执着分别，而显现成为虚空山河大地人天鬼畜泥巴瓦块牛马猪羊……哪一个不是我们自己的一念无明妄想而变现的？所以，一切境界相，不管顺境还是逆境，不管人家赞叹您还是毁谤，辱骂，误解……都是自己的心起念分别显现，好坏美丑善恶都是自己的同分妄见。所以委曲求全，横来正对，都是自己的不对。面对大风大浪，如如不动方见智慧。

【阿耨多罗三藐三菩提】，在佛法里是一个常用的名相概念，总解为「无上菩提」，无上正等正觉，就是明心见性的大菩萨。也表我们的三身功德。『阿耨多罗』译为「无上」，表「法身德」。这个「无上」呢，是绝待之义——没有上下，没有前后左右，没有内外空有，不要把它解释为最高、第一、冠军。『三藐』是译为「正等」，表「解脱德」，是表已得到解脱自在。『三菩提』译为汉语「正觉」，是表「般若德」，表智慧，正而不邪。就修行的次第而言，『阿耨多罗』是表究竟圆满之佛，破除四十二分无明微细烦恼，究竟圆满地了脱「分段生死」和「变易生死」这两种生死。变易生死」就是指我们的烦恼习气，迷惑颠倒；「分段生死」就是我们有形有相的肉团身这种生死。『三藐』是表菩萨果位，已经破除一分或者多分无明微细烦恼，证得一分或者多分法身。『三菩提』一般地是表小乘圣人的果位，已经得到正觉，解脱六道轮回。

别教的真如，是真心本来面目中的小真如，不是圆教的真真如性。天地万法都是一个念，都是一个真真如性。前五识是俱生了别意识，五根对着外尘攀缘，比如：看到灯光起念分别，产生六识，七识（能分别的能）一秒钟有1280万亿亿次生灭，动念之前是第九识，七识九识真妄和合而有八识，“色杂妄想，相想为身”一念天地万法，天地万法也是一念，没有哪一念不是哪一念，十识随缘显现为七八九识。

【大明】是智慧妙用。【无上】是总概括，比如茶杯，若干年以后风化掉了，化成无形无相的微尘，又因缘和合而显现其他的各种相，这就是对无说有，对有说无，空无当下是一。【咒】：不可解释，叫做秘密咒。无量的声音、无量亿年形成一种能量。每个动作形象，都代表一种信息。当年大禹治水，在疲劳的时候休息，起来以后就像打醉拳那样跌跌撞撞的走路，山上的石头都纷纷跟着滚落下来。他感到奇怪，停下来以后石头也停了。再那样走，石头又跟着走。

不同的身体动作，与天地宇宙万法感应的信息不同。国外有个老师上课，写了一黑板字，桌椅板凳都跳起舞来，把学生吓跑了。擦掉以后，桌椅板凳都停了，再按着痕迹描上以后，桌椅板凳又继续跳起舞来。

如理如法的持咒，身密口密意密三密相应可以少打妄想，驱魔、治病。意密最重要，言为心声，行为心使，身为心役，但是与了生死无关。

【真实不虚】懂得阿弥陀佛，天地万法都是一个阿弥陀佛，天地万法都是一个念变现叫做明心，一念变现天地万法叫做见性。

虽然还有烦恼习气，不影响你带业往生，戒坏见不坏。“如尘浊水，沙土自沉”，“初伏客尘烦恼”。就像学游泳，在地上学会了游泳，一下水就会游。我们听到公鸡叫，看不到公鸡，当下就知道是鸡叫。我们肉团身无明壳六意识心虽然还在，真人已经瞒天过海，在佛土报到，叫做“俱崇密化之迹”。我们的神识与肉团身有相对独立性，所以听经闻法当下成佛，真实不虚。诸佛如来语无虚妄！深信一心三藏如来藏究竟了义，当我们肉团身无明壳解体后，当下现量功德现前，化现无量色身三昧。“自知当作佛”，自己给自己授记。

“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步。” 自古以来传如来藏大法命若悬丝，无论遇到什么样的艰难险阻，我们都信仰真理，坚信真理不可战胜！！！

法华当开 · 发表于 2014-11-27 15:31:32

你知道你是妈妈生的，需要不需要每天去跟妈妈磕头问安，然后来修证到底我是不是我妈妈生的？根本不需要！那么，因为你本来就是佛，你就是那个东西，你就是那个要修要证的那个东西，根本都不需要修不需要证，你心明白了就是菩提不退。明白自己就是那个东西就行了。你明白了什么你就是什么，你明白了贪你就做鬼，明白了痴就做畜生，明白了一心三藏你就做佛......

若你还要去求证你是不是妈妈生的是不是很可笑啊？南无一个好妈妈，需要念吗？她给你两个耳巴子，是不是？你给我念出神经病来，怎么搞啊？！所以念佛不懂自己为什么是佛是不是很可笑啊？所以为什么人家看不起啊？老佛爷本身就看不起，这就是迷信，自做多怪，世间人看了都会觉得这是盲目,是傻瓜的做法。

法华当开 · 发表于 2014-11-27 15:31:46

要成佛，必要把阿弥陀佛搞懂，你和众生什么关系？与万法之间是什么关系啊？你从哪来？阿弥陀佛有什么含义，是不是这才是你成佛的必经之路啊，这才是心法。学佛是修心，是心地法门，不是修行！不是用修行的多少做为往生的交换，那是你用世间人的生意头脑在想成佛的事，是用世间法在想出世间法的事，不是一回事啊！因此搞那些是故弄玄虚，装模作样，自讨苦吃，是节外生枝，无事生非，是无病呻吟是无聊，不能成就。你搞的再多也比不上梁武帝多，梁武帝在位时甚至曾三次撇下皇位舍身为寺奴，后终成为中国历史上唯一一位在位时出家的皇帝，建寺院480座，使出家僧众达到十余万。然而达摩祖师直接告他：“你没有功德”。他请教达摩：“造寺度人，写经铸像，有何功德？”达摩答道：“并无功德”，“此有为之善，非真功德”。双方“理不契机”，不快而别。梁武帝没有功德也罢，最后还不得好死，于侯景之乱中被软禁，最后活活饿死。

法华当开 · 发表于 2014-11-27 15:31:58

因此那些都是世间法的善法善事啊，你看看自己做的善行善事这些所谓的修行之事与梁武帝比较，是不是小巫见大巫啊！有为的善法也是生灭法，生灭法即是对待法，你是佛，我是众生，要修行成佛，你与我就出来了，这就是对待法，以因地生灭的对待之法来达到果地那个不生不灭的绝待法，是不能成就的，因地心与果地觉对不上号，因此非是出世间法的成佛之道，所以只能得点福德，无法得到功德，功德是通过听经闻法，明理见性来实现的，即：明白如来藏一心三藏法理，知道自己的本来面目怎么样与众生与万法契合的，这是关键。

所以明理是关键，磨刀不误砍柴功。