除去私心 做人不难

静莲

除去私心 做人不难

“做人难”，这是古人留下的遗训，也是当代最流行的名言。当今，几乎无人不喊做人难。女人说：“做女人难。”男人说：“做男人难。”可我却要大声疾呼：“除去私心，做人不难。”

说做人难，也不无道理，人在尘世，难免要为琐事而烦恼，会有种种关系要顾虑。在瞻前顾后之间，患得患失之际，你往往不由自主地与那大写的人字背道而驰了。然而，这些顾虑和烦恼又有几种不是为了一己私利！可见做人之难，难在私心难去。倘若没了私心，一切烦恼自然烟消云散。

除去私心，让心灵中只有真理与正义，认准正义的方向，只管走下去就是了。功成不居，事败无悔，如此做人，是何等轻松。心底无私，则世无难事。包拯无私，则侄儿铡得；尧舜无私，则天下让得。他们之所以能为常人所难为，只因心底无私而已。除去私心，做人不难。

除去私心，让心灵的原野更加辽阔。不必为区区小利而蝇营苟苟，不必为浮华虚名而谨小慎微，不必为自叹贫穷而垂头丧气，不必为炫耀富贵而虚张声势，不必为他人的一时苟得而牢骚满腹，不必为自己的一时受屈而愤世嫉俗。放弃斤斤计较，豁达地面对世界，对有情众生，如此为人，是何等自在。

除去私心，让心灵的天空升起一轮慈悲的太阳。忘掉猜疑，忘掉嫉妒，忘掉仇恨，留下的是菩提花果。把他人的成功视为自己的胜利，你将永远不会失败；把他人的快乐当作自己的幸福，你将永远没有痛苦。包容万物的缺陷，你会增加更多的般若；原谅他人的错误，你会赢得更多的菩提。心，总是因为有宽容，才有了清净，因为充满了佛法　才更加坚强。让心灵深入经藏，任何明枪暗箭无法让他流血，任何困难挫折都无法使他受伤，充满智慧的人，才是真正战胜自我的英雄。用佛菩萨的心代替私心，做人不难。

私心是心灵的包袱，是人性的原始背叛。勇敢地抛弃它，你会感到一身的轻松，一生的宽容。只有除去私心，你才会有真正的潇洒人生，才能弘扬佛法，实现人间净土。

李萍

修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法

dangjue

大乘妙法莲华经讲解：《于诸世间；》一切世间出世间。为无有上；没有哪一个能与《法华经》《楞严经》相比。佛所悦可：是一切诸佛所认可。前面讲《三世诸佛守护之藏》，三世诸佛就是守护，看住一个《妙法莲华经》，记好。一切众生，所应称赞；万法没有办法不称叹，因为万法都是一个《一心三藏》，都是一朵《妙莲华》。供养礼拜：你没有办法不供养。所以《无量亿千诸力解脱，禅定智慧》，统统包含其中，一即无量，无量即一。其它分别法，你修一就是一，修二就是二：唯有《法华经》《楞严经》是全性起修。因为你明白了一切万法都是《我》，以这样的心来行一切法，就是对一切法的加持。归纳为无分别不妨分别，分别不妨无分别。圆顿教，一粒微尘，一根草絲，无非一真法界；没有哪一法不是《阿弥陀佛》；而所有的阿弥陀佛，就是一个阿弥陀佛。所有的法都是一个法，都是一个念。没有哪一个不是哪一个。我们好好观照做梦的道理。《得如是乘，令诸子等，日夜劫数，就是从现在开始无量无量的劫数。常得游戏，就是得到了自在。藕益大师有解；<见道如日，无明尚在如夜。虽未尽恶，不落三恶。>恩师讲；见道之人最低保障线不落三恶道，就是参照藕益大师的说法。如果按法华经的讲法，那就是阿维越致，七地以上的菩萨。《与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场；》《直至道场》就是《楞严经》讲的，一直到成佛没有委曲相，也就是见道之人最低保证线不落三恶道。然后呢，通过修证一直到成佛，中间不会退转。法华经是最快，最稳的成佛法门。学习法华经，楞严经我们知道，我什么都是的当下我什么也不是。真空妙有，真真如性。就是一心三藏。就是阿弥陀佛。万法一念，一念万法。一切相是佛。在性见相，在相见性，一切一切见。哪一样都是我，因为本来就是真真如。妙有就是真空，真空就是妙有。法法皆心，无心不相。成佛心去成佛，自性本定，首楞严大定。法华经是教菩萨法，佛所护念。如来使有佛做靠山。我为什么诚实守信，为什么信念坚真，为什么要兑现诺言。因为我说过，我将来有时间去哪个道场学习念一天一夜的念佛方法。去恭敬诸佛。还要在大众中宣传妙法莲华经，让阿弥陀佛们都学成佛最快的经。闻法开悟，法喜充满身。让大家明理，当下证果，活着往生。悟后进修，念虚空法界佛，个个当生成就。我的愿只有一个，我要生生世世来此娑婆世界弘扬法华经，楞严经。让所有的阿弥陀佛，听经闻法，入佛知佛见。即闻，即开，即悟，即入，即证。当下证果，成佛分真。悟后进修，成佛圆满。因为万法是我本性，万法就是我自己呀，恭敬心，慈悲心油然而生。我要像恩师父学习，二十多年默默奉献，为法献身呀！我要无私无我，为法界无量的阿弥陀佛早日闻法开悟，当生成就服务。此文摘录于上印下广门清恩师父讲记。感恩无量的阿弥陀佛。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

一心三藏-_B0F1s

1、从说法历程看，《法华经》《楞严经》为世尊“久后、真实”之说、堪为临终遗嘱。当年，释迦牟尼佛讲经说法49年，共分五个阶段，即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。前四个阶段，都是【于一乘道，随宜说三】，最后8年才【世尊法久后，要当说真实】。佛陀明确开示，诸佛出世唯以一大事因缘，即开示众生悟入佛知佛见，【十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三】【唯此一事实，余二则非真】。在临终遗嘱中，特别嘱咐弟子“依法不依人，依了义法不依不了义法”。由此可见，诸佛出世本怀，就是要众生依《法华经》《楞严经》究竟了义之法，明达宇宙人生真理。
     2、从法理法义看，《法华经》《楞严经》开权显实、彻法源底。《法华经》《楞严经》形式上是两部，实质是一部。《法华经》高度概括《楞严经》，《楞严经》详细解释《法华经》。从哲学与科学的角度，开示宇宙人生、天地万法的起源及其相互关系：宇宙万物的基本构成是什么？——四大假合；既然都是四大假合，为什么表现形式森罗万相？——非同非异；什么原因导致“非同非异”？——随心应量；“四大”究竟从何而来？——心现识变；谁的心所变现？——既是你心、也是我心、也是他心；大家的心是什么关系？一切万法是什么关系？——千佛一如，万法一念，一心三藏。把这个道理搞明白，即为明心见性。
   3、从文字表相看，《法华经》《楞严经》最具思辨性、逻辑性。《法华经》《楞严经》之前佛所说诸经，多以平实的铺陈、描述、讲故事为主，告诉我们修学的基本常识、理论和方法。通教禅宗《金刚经》等般若系列经典之时，思辨色彩渐浓；至别教华严宗之时辩证思想虽很丰富，但是佛陀对见道菩萨所说，多为铺排宣示，无需推理论证；到《法华经》《楞严经》之时，则极尽思辨之能事，辩证思想的丰富性、阐述论证的系统性、逻辑推理的严密性，均达到顶峰。从七处征心、十番显见，到会通四科、圆彰七大，到三如来藏、三种相续，通过假设、推理、边破边立、边立边破、环环相扣、层层递进，透过现象看本质，虚妄之中悟实处，把宇宙人生真理一步步开示出来。尔后二十五位菩萨略说圆通、文殊菩萨拣择圆通，由此入乾慧地、五十五位妙菩提路，再谈七趣、辨五魔，形成一个完整的体系，结构之严整、逻辑之严密，在世法和佛法经典中无与伦比。可以说，佛法辩证思想，在这里最成熟、最完善，也最能代表佛之正法。因此世人常说，“自从一读楞严后，不看世间糟糠书”

dangjue

《楞严经》从前面的七处破妄、十番显见、八还辨见，无非告诉我们生死轮回的根本和成就涅槃的根本，再到第三卷讲的四科七大，一一皆是如来藏妙真如性。简单说，不懂楞严大定，以致轮回；懂得楞严大定，必取涅槃。道理非常简单。  再到《楞严经》的中间几卷内容，详细讲解「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，由此产生世界相续、众生相续、业果相续——这是整部《楞严经》的重中之重。  那么，狂心顿歇，则三缘断，歇即菩提。如来开示发觉初心二决定义：一是以因同果，二是从根解结。  后文殊菩萨受佛敕命，从二十五圣圆通法门中，独选观音耳根圆通法门——这是从根本起修、全性起修、速得菩提的第一法门，初机众生必须按照这个法门来修，才能成就。反反复复就是讲这个自性本定，也是一切三昧之王。  再到《楞严经》后半部分，讲如何修如何证以及五十种阴魔，仍然是以戒助定、以慧助定而已。

一月光

楞严云『 诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。如诸疯癫，无非当人，妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三，亦复如是。皆依心现识变，次第而现。是故明觉立坚，坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成，摇明风出。风金相摩，一念暖触妄想而有火大。宝明生润，籍火蒸之缘，一念湿润妄想而有水大。四大因心成体，次第变现。现即性一，变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体，变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融，变者即彰次第。如是次第不碍圆融，圆融无妨次第。互为总别，互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍，不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千，推而广之。三界如是，一真如是。如来藏中，天真如是！

一心三藏-_B0F1s

《法华经》第十一品:“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在”，“告诸大众，我灭度后谁能护持读说此经，今于佛前自说誓言”，“能于来世，读持是经，是真佛子，是诸天人，世间之眼”。

成佛法华经妙

这个指头就是全体，这三个指头又是这一万个指头，这就是圆顿大法的见「如是」，这叫「如来藏为总，万法为别，互为总别」——别就是总，总就是别；还有「互别为别」——没有哪一个不是哪一个，没有哪一部分不是哪一部分。把这个道理搞明白，就是圆教的明心见性。

一月光

《法华经》《楞严经》开权显实、彻法源底。《法华经》《楞严经》形式上是两部，实质是一部。《法华经》高度概括《楞严经》，《楞严经》详细解释《法华经》。从哲学与科学的角度，开示宇宙人生、天地万法的起源及其相互关系：宇宙万物的基本构成是什么？——四大假合；既然都是四大假合，为什么表现形式森罗万相？——非同非异；什么原因导致“非同非异”？——随心应量；“四大”究竟从何而来？——心现识变；谁的心所变现？——既是你心、也是我心、也是他心；大家的心是什么关系？一切万法是什么关系？——千佛一如，万法一念，一心三藏。把这个道理搞明白，即为明心见性。

一月光

受持《法华经》。  是人于佛道，决定无有疑：佛在给我们打包票，反反复复地打包票，受持了《法华经》，决定成佛。明白了“妙莲华”的真实义、一心三藏如来藏此一实相印，即入法华三昧、首楞严大定，即花开莲现，决定成佛。