印广法师：生命是怎样诞生的？

觉悟当教

命浊：古德说为，「色心连持是其体，催年减寿是其相」。所谓「色心连持」就是讲五蕴。色就是地水火风四大，这是无情物。皮肉筋骨是地大；血液、口水、汗水、眼泪就是水大；体温就是火大；呼吸、动作、爪生发长就是风大。心就是受、想、行、识。本来十法界万法只是一个心，只是一个念，佛为了恒顺众生的习气，硬是把一个心说成两个法——心和色，乃至把心又说为无量的心，把色又说为无量法，这都是方便说。

那开示这个「命浊」呢，我们从心和色这两个法展开来讲：也就是说我们的这个命怎么样形成？它是从何而来？这就需要破除我们的种种邪知邪见。可以说对于百分之九十九的人，回答很简单：「命怎么来的？父母给的呗」。那你再问他：「那你父母的命从哪儿来的？」「是父母的父母的父母给的呗」。是他给的吗？那父母没有给之前，你在不在呀？我上次看了一个资料，说哪个国家的科学家已经证实是「先有鸡，后有蛋」；但在我们看来，先有鸡，后有蛋，对不对呀？先有蛋，后有鸡，对不对呀？那么鸡和蛋同时有，对不对呀？都对。明白了『如来藏』的道理，怎么讲怎么对，怎么想怎么圆。

那到底生命当初从何而有？《楞严经》讲了，法尔如是。在我们的真心本来面目无形无相的「空如来藏」之中本来就存在这一切，它既可以突变、巨变，也可以渐变、小变，只要我们愿意。一念可以爆发出十法界无量诸佛，无量菩萨，无量天人鬼畜，山河大地，也可以一个念依次变现为一个单细胞、多细胞、小动物、中等动物、大动物，最后再变人；也可以一年变，也可以一万年变，也可以一百万亿亿年变。等你将来成为圆满佛，这种功能自然恢复，不需要创造发明，我们本来就有。在这里我先讲这个巨变、突变。

想一想啊：你在做梦的时候，正好要方便了，当下就会出现厕所，或者看见一个马桶。我们在梦中想到什么它就显现什么，是不是？梦中你想到老爸老妈，他们是不是就现出来了？不要真认为是梦啊——一真一切真，梦中的变化是不是真的？都是真的啊。那你在梦中能够千变万化，在醒来的时候却不能，为什么？因为我们在清醒的状态下眼睛要往外看，耳朵要往外听，他要想种种的人我是非，是不是烦恼习气很重？而做梦时六根停止攀援，就剩下一个梦中独头意识，这时心比较清净；所以你能千变万化，自在无碍。我们的心不可思议啊！你能静下心来打三分钟的妄想，手指长出这么多；如果打三年的妄想，打一百年的妄想，你可能手从这里伸到北京火车站买火车票都没关系，是不是？这是真的。天人可以一念就直冲云霄，也可以一念又小跟小老鼠一样。

佛讲这个命怎么来的呢？叫作『色杂妄想，想相为身』，色杂妄想是不是「色心连持为体」呀？同时更加具体地描述这地水火风四大是无情物，并且又把它说为浮尘，在浮尘之前还有胜义尘，就是殊胜意义上的尘法，是色声香味这四种——微妙的胜义尘肉眼看不到，天眼能看到，现在高级的电子仪器也能看到，但是它仍然是无情。这个无情是恒顺世间人的习气说的，其实它就是我们的心。我们真心中有无量的妄想，这个妄想我们把它说为第七识，叫「末那识」。注意：一滴水、一粒微尘，只要有形有相的东西都属于无情的色尘；那么这个末那识与这无情的色尘搅合在一起，这个时候就形成「命」。

本来第七识上天入地无所障碍，是不是？你看那个好好的一个苹果、一粒黄豆、一粒蚕豆、一粒谷子里面，往往看到小虫子；这些虫子是属于他那个灵体进到豆子里面的时候而形成肉体，它有没有障碍呀？要不要给它开门哪？不要。那就是生命体啊。就利用苹果里的那么点汁水，是不是四大呀？谷子里的那么点东西是不是四大呀？叫「揽尘为体」。苹果、谷子的四大是无情啊，那么有情的这个念进去以后就会跟它发生作用，怎么发生作用呢？就跟人睡觉一样，催他醒啊，醒啊，就跟他发生作用，反反复复，使这个无情的色法产生了知觉。你真用针戳一下他，他「哦」痛起来了。

由于这个念对无情法反复地作用，使他形成了那种生命的假相；同时呢，这个无情的色尘对我们这个心发生的反作用，又障碍了心的那种自在无碍。怎么障碍呢？本来这一念心上天入地，无所障碍；看也好，听也好，吃也好，这一念统统地具足这种功德；但是由于无情的皮肉筋骨这种障碍以后，使我们的这个心分化了。在《楞严经》叫作「一精之明化为六和合」，一个念变成六种用——眼睛能看不能听；耳朵能听不能吃饭；嘴巴能讲话不能走路……这叫「六尘壅塞」：壅，就跟泥巴一样把它堵塞起来了，使这个一精之明在用中不能相互取代，但是可以相互配合。所以这个「色心连持为体」，是无情的物质忽然得到了升华，无知变为有知，使我们这个有情的真心等级降低，是不是有升有降啊？

修行的目的就是使我们的这个心从色尘障碍中解脱出来，从妄想分别中解脱出来；在解脱的同时，又能与整个的有情无情一切万法融为一个本体。怎么个命浊啊？我的真命是无量寿，自在无碍，由于妄想心把心和色分别执着为有情和无情，把这一念与无量的念分别执着为你、我、他，从此自私其小，自己障碍自己。《楞严经》把众生一切的行为说为「自心取自心」。你吃饭喝水，饭和水是什么东西啊？就是你自己，就是你的心。你就是去供养父母也好，你去诈骗他人也好，那他人、父母是不是你自己呀？你去打工挣钱，打的那个工，挣的那个钱是不是还是你自己呀？有什么好执着呀？诸佛当下证得万法皆是一个自己。我们现在过得是不是很艰苦啊？由小到大多灾、多难、多病，到最后老态龙钟；若在畜生道里，那苦不堪言，更不用说鬼道、地狱道——都是自己捉弄自己。这就是「命浊」。

从根本上来讲，同是我们一真心、一个真念，在众生位迷惑颠倒的时候，就被「眼耳鼻舌身意」这六根，被「色声香味触法」这六尘所束缚；被我们的眼识、耳识、鼻识……这六种意识心所纠缠——身苦心劳，而不能出离。因此佛在《楞严经》讲这个「五浊」，是从根本上来开示宇宙人生本来面目。

「摧年减寿是其相」。师父经常讲，从古至今的秦朝人、汉朝人、唐朝人、宋朝人……我们有没有哪一个不是啊？大通智胜佛时代的人，威音王佛时代的人，我们这儿有没有啊？统统都是。每一个人都是无量寿，从无始到现在，现在再到未来，仍然都是无始。可是我们现在执着这一期虚妄的生命，被这个妄念所烦恼，叫「摧年减寿」。讲这个法首先涉及到三世因果报应：我们今生今世应该得到的寿命是前世修来，不是靠你今生今世怎么样会吃，怎么样会喝，怎么样会保养，不是的。会吃、会喝、会保养可以使你生活得自在一点，健康一点，倒是真的，但是增加不了你的寿命。那什么叫「催年减寿」呢？比如说你修得这一世的寿命是一百岁，你进入娘胎起第一天，你就是一百岁减一天，出娘胎的时候你就成了九十九岁零两个月，到八十岁的时候你就剩了二十年，是不是？一直在倒计时。

世间人是迷惑颠倒啊！他不知道一步一步走向死亡，不知道抓紧这有限的时间来用功了生死，死到临头了还在造业——修行人尤其要对这个问题进行认真地观照。前不久一位叫马伟的小男孩，二十一岁，到河南郑州旅游，中午睡了个觉，人就没有了。医生说是突发性心脏病，他的父母都讲小孩子从来没有病。人命无常啊！现在搞反了：什么五十大寿，七十大寿，八十大寿，一过大寿全家在一起，亲朋好友在一起吃喝玩乐，大量地杀生。是不是？而且搞得欢天喜地，你怎么欢喜得起来呀？那位马季跟那个唐杰忠说相声，讲人命无常讲得很滑稽的：一个讲我是一年不如一年啊；一个讲我是半年不如半年啊；一个讲我是一个月不如一个月啊；一个讲我是半个月不如半个月啊；一个讲一天不如一天；一个讲我半天不如半天……「我是一时不如一时」，「我是一分不如一分啊」，「我是一秒不如一秒啊」。不吭声了。「你怎么不吭声了」？「我死了」。

真正有智慧的人，要懂得抓住当下。中国有句古话：朝闻道，夕死可矣。你早上明白了宇宙人生的真理，到下午死，值得！其实我们应该说为：即闻道，即死可矣，是不是？你现在得道，现在死都值得！死是假的，我就瞪着眼睛看这一口气断了以后下一口气是怎么回事，就跟小孩盼着过年一样，是不是啊？没有死啊！你是从一个世界走向一个世界。许多人不来听经闻法呀，他事情多得很，头头是道，条条在理；等无常到来的时候无条件服从，到那个时候老老实实的，一点都不敢调皮捣蛋。

要醒悟啊！这个世界上了生脱死最重要。有些人一离开道场就退转，很危险。我经常讲：你只要来了，就会当下感觉到过去的一切重重顾虑都是多余的，都不重要，没有什么了不起，天塌下来都没有什么了不起，是不是啊？了生脱死最重要，你要抓住当下。你不能在这里听经感慨万分，一离开道场，那名闻利养、贪嗔痴慢，统统都来了，马上就一反常态，这叫没有智慧。明白这个道理要时时、事事、处处，念念在道，历事炼心。不能自己对不起自己呀！

摘自印广法师《心经讲记-第三次修订版》

慧卐心

感恩师兄法布施。阿弥陀佛。

一心三藏-yxsz

那到底生命当初从何而有？《楞严经》讲了，法尔如是！

法华弟子当来

南无大乘妙法莲华经

清法华论坛

南无大乘妙法莲华经

妙法莲华王

法尔如是，阿弥陀佛

清净心安然

生命的起源，生命是种最为其妙，最富魅力的自然现象。阿弥陀佛！

xueli

感恩法布施！

法华经521

明白法华经 如来藏的菩萨 都会有这样的体会。什么体会呢 当自己有烦恼时 就明白就是自己 很欢喜 当想发脾气的时候 就对着这个想发脾气的妄念想 都是我啊 我好喜欢你 因为你就是我啊 就不知不觉 就发不起脾气来了 为什么 心量大开了 烦恼就淡化了 心量小被烦恼所困。心量大 转境为菩提 好比一个大海 放一粒毒药 喝下去 不会死。为什么 因为淡化了 一个小杯子水 放一粒毒药就毒死了 是不是啊 一切法都不离自性 一切法都是自己的心变现  心就是法。法就是心。  心法不二在相就能见到性 你见到了心 也见到了 相 就是见到了即相即心 心是空如来藏 相是不空如来藏 即心即相是空不空如来藏 三个如来藏是一个心就是自己 一切都是自己的心变现 自己的心本来就是佛 因为执着妄想而不知道 去明白一切都是自己 心量小 不能转境界 成为凡夫 要是明白一切都是自己 心量打开 烦恼淡化 佛性自现

北京-当宣

顶礼恩师！誓愿生生世世护法华！