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师兄们都回答得非常好。
看到楼主这么用功的求解脱,故此来补充一下,续楼主求解脱的真实意愿而显现。。。。
楼主明白一心三藏的内容,也应该看过印师或其弟子,当莲老师等的《楞严经》讲解。
首先,楼主想“戒淫”为目的。
根据一心三藏解析无上清净戒,就是无戒可戒的戒。因为不空如来藏万法都是自己,即“离对立”入不二法门,一切万事万物不离自我的本义。既然不离自我而不二法,所以,离对立无戒可戒,没有什么值得戒,值得执着,故此清净,无为,绝待,自在。
依照这样的来生活,称为修行,入无为而为的修行,其实就是观想方法,即观即自在,称为观自在,既说明自己观一切万法都是自己,又说明无漏,无舍,无取,任心自在。即观自在菩萨。
以上是说明,如果我们认为,有什么要戒,什么不能做,什么应该做,这还是在“执着”,“对立”,“着相”中,观照思考来生活,即远离一心三藏内容,远离“离对立”的观照,远离了义正知正见,远离自在随缘。。。。
这是针对学习了义法门的师兄们,很深入实在的探讨,非初学者,门外汉,能够接受,明白的内容。只为求《楞严经》中五十五位妙菩提路的发心者,才可以接受的离相即相内容。。。
也就是说,根本不需刻意断除“淫”。是对“淫”或万法一身的理解出现偏差而已。只要理解清楚,表面上面的动作,感受,都是次要的。为什么理解清楚,观照正确,就能够纠正行为上面的错误?因为《楞严经》开示,众生“想相成身”。即你怎么认为自身,自身就是什么样的。众生以“淫”来思考,一个“我身”与我身对立的“异性身”,还有第三者,就是“性乐的感受”。于是乎,不断淫,就一直思维对立的事情,以“对立”思维,就是阎浮提众生所思所想,皆是罪的源。并且,以局限的肉体为自身,以可以欺负或控制,玩弄的异性身为异我对象,就产生肉身以外的对立法;以并非因缘而来的感受,作为因缘而来的非自追求,亦产生自我障碍,自我局限。
以上都是说明,把一心三藏内容展开来探讨。说明“离对立”的重要思想。说明我们平日的训练是针对潜意识,通过有意识的思考,觉悟离对立,和提起正觉正知,直到潜意识能够自己运作为目标。
至于戒淫,其实就是我们意识上面,以什么为“我身”的日用思维模式决定。以能感能觉的肉身为我身,你戒什么都是错。佛的三身,法身,正报身,化身。正报身是指智慧,法身指空如来藏,空不空如来藏;化身指不空如来藏,千百万化身,万事万物都是我们自性的化身。包括痛的感觉,感受;快乐的感觉感受,都是自性化身。。。。。。
所谓一灯灭千年暗,一念智慧,灭无量罪劫,因为万法自身,无对立。什么地狱六道,九法界当下是自身,即圆满而称为十法界,比喻和尚头上九个洞疤,在一个圆头上,就是指无漏包含一切,就是十法界。故此一念智慧现,那里有过去未来对立呢?无对立还讲什么善恶罪业呢?
淫亦非戒而断,是如何正确的认识自己,自身,或说转“自我”,从肉身与局限的感觉中把“自我”升华到万法中的事情。。。。
淫性的去除,亦非以厌恶形式,或断灭形式而达到。比喻同性无恋,同性之间可以是好朋友,而非是断了淫性就远离。我们要对付的是自己潜意识的“异性心”或“对立心”。而不是眼看,耳闻,手触,身感,神经系统的觉知,或精神领域的意识强制。。。。。。。
阿弥陀佛,祝福楼主。 |
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