居士的成就再大，也要懂得恭敬僧人！

静莲

居士的成就再大，也要懂得恭敬僧人！

虚云老和尚开示：

不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬!出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。
《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你说这个人功德大不大?佛说，大到不可思议。为什么?出家人的形象，就是解脱者的形象。在家居士，不代表三宝，不代表解脱的形象。
在家人千万不能有傲慢心，觉得自己懂得多，或者善事做得多，社会地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。这个是不应该的，学佛是求解脱，不是求成就多。僧人穿起这个衣服，代表的就是三宝。就是我们恭敬的对象。在家居士护持三宝，哪怕整个庙是你盖的，给出家人住，你仍然要恭敬三宝。
有的人说，那我供养了出家人，出家人是靠我养。这个观念就特错了，出家人的福报，是释迦佛给的。释迦佛用一毫毛的功德，就足够让天下所有出家人吃饱住好了。反倒是，在家人要明白，福报是出家人给的。
供养三宝，是三宝给我们福报，花钱盖庙建佛像，是自己给自己培养福报。是出家人对在家人有恩，要明白这一点。
所以下次，你供养三宝，要说：“感恩三宝，感恩师父给我培福的机会”。居士要有这样想。如果到边地下贱的地方，连佛像佛庙，乃至出家人都没有。要怎么培三宝的福田啊。所以能见到出家人，给我们结缘，要感恩出家师父。

一心三藏-_B0F1s

供养佛 供养法 供养增

正法久住

阿弥陀佛   

正法久住

阿弥陀佛   

正法久住

阿弥陀佛   

dangjue

    　　唯有一乘法，无二亦无三  　　十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。  　　此是长行“如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三”的重颂。二乘三乘都是诸佛的方便假名之说。  　　一佛如此，十方诸佛皆然，故说：十方佛土中，唯有一乘法才是真实，此外，更无藏教之二乘，亦无通教的三乘，除非是诸佛方便，说此二乘、三乘的假名字，引导众生，离生死苦，证涅槃乐，然后为说佛道的智慧，令所有闻法者，皆得成佛的缘故。  　　佛的苦心是引导我们最终成佛，不要说轮回于生死的人天乘，连已经证得偏空涅槃的声闻缘觉也要究竟成佛。因此，作为佛弟子，要发广大的心。即发大乘心救度一切，而不仅仅局于个人后世或个人解脱。

正法久住

阿弥陀佛   

zhangliming

一生中不必计较的20件事  1、吃亏：吃亏是福。 并非所有的便宜都值得庆幸，并非所有的幸运都值得高兴，并非所有的痛苦都令人难以忍受。吃亏往往是珍藏在心中的至宝。不懂吃亏，就不能完美地领悟人生：不懂吃亏，就不会有事业的壮丽辉煌。 2、文凭：文凭不等于能力。 一个人拥有高学历确实就拥有了不错的就业资本，但并不是有了文凭就说明一切，并不是有了文凭就有了能力，一个人前途多大，起决定因素的不是文凭而是能力。 3、病痛：坚强能战胜一切。 只有具备乐观和坚强的品质，一个人才能更好把握自己的命运。因为乐观和坚强是掌握人生航向的舵手，把握命运之船的动力桨。 4、不合理的批评：没有人会踢一只死狗。 受人批评是一件令人难受的事，受到不合理的批评更加如此。有的人愤怒，有的人哀怨消沉，而有的人则变得理性而积极。 5、长相差：容貌不能代表全部。 一个人长相差并不是过错，每个人都应该真实地面对自己，在这个世界上，一个人最终被别人认可是实力而非容貌。 6、处境：只有虚实，没有好坏。 生活中很多东西都是相对的，是好是坏，那就要看你用什么样的标准来衡量他或以什么样的心态来面对他。个人的处境也同样如此，是好是坏，全在你的心间。 7、吃苦：吃苦不吃亏。 常言说：吃得苦中苦，方为人上人。没有吃过苦头的人，多是一些经不起考验的人。 8、哭泣：不是脆弱而是释怀。 不要顽固地把哭泣当作一个人脆弱的标签，当你累了，苦了，受伤了的时候哭泣是一种精神的良药，能让你哭过之后重振精神面对生活。人需要坚强也需要释放。 9、面子：随意，淡泊的人生是一种享受。 随意，淡泊的人生是一种享受。一个完美的人生，不见得要赚很多的钱，也不见得要有很了不起的成就，在一份简朴平淡的生活中，活得快乐而自在，也是一种上乘的人生境界。 10、等待：等待是一种幸福。 等待是一种过程，就像冬天里的万物期盼春暖花开。等待是一种幸福，它让生命里充满最真实的未来。学会等待，你回发现生命中每一刻都很精彩。 11、低头：学会低头是一种昂首的智慧。 当你从困惑中走出来时，你回发现，一次善意的低头，其实是一种难得的境界：低头亦是一种能力，它并不是自卑，也不是怯懦，他是清醒中的一种嬗变。有时.稍微低一下头，或许我们的人生路会走得更精彩。 12、房子：住房可以改变，情感需要恒久。 什么事情是需要恒久？什么事情是可以改变的？世上没有十全十美的事情，人生也不是完美无缺的，但凡事总要从大处着眼，小处着手。人生苦短，人活着应当明白自己想要的是什么。 13、放弃：放下就是快乐。 放弃是一种选择。放弃一种累赘，也就选择了另一种轻松自如。有时候放弃是为了更好地拥有，人生只要有了前进的智慧，放弃或拥有对于人生都是一种精彩。 14、糊涂：有时糊涂难能可贵。 糊涂，其实就是一种胸怀一个人在小是小非前学会糊涂，是一种化解矛盾的智慧，这样的人才能在大事面前透悟，毫不糊涂。 15、竞争：只有竞争才能强大。 恶劣的环境只会让强者更强，弱者更弱。珍惜你的对手，因为有他的存在，才会让你不断进步，不断强大。在面对其他的对手时，你回发现，你从你的对手身上得到了许多。 16、困境：摆脱困境最需勇气。 别总想着一帆风顺的生活。人的一生要历经无数次的风风雨雨，快乐与痛苦同在，顺境与困境同行。顺境中意气风发，困境是也应该坦然面对，这才是积极的人生。 17、漂泊：漂泊使人生更丰富。 唯有漂泊才能够让你自如，自信。处在这样一个多元复杂的社会里，唯有漂泊才能够让你自强，自进。 18、贫穷：心穷才是真正的穷。 贫穷并不可怕，可怕的是那颗贫穷慵懒的心。 19、缺陷：缺陷是另一种美男。 世界上没有十全十美的东西，也没有十全十美的人。有缺陷或劣势的人并不就是一个无用的人，缺陷只是一个方面，每个人都可以在另一方面发现自己的优势，你，我，他，每个人都行。 20、生活小矛盾：不要在气头上说话或行动。 不要在你气头上说话或行动。怒气有时候会自己溜走，稍稍耐心地等一下，不必急着发作，否则回惹出更多的怒气，付出更大的代价。

zhangliming

　　唯有一乘法，无二亦无三  　　十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。  　　此是长行“如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三”的重颂。二乘三乘都是诸佛的方便假名之说。  　　一佛如此，十方诸佛皆然，故说：十方佛土中，唯有一乘法才是真实，此外，更无藏教之二乘，亦无通教的三乘，除非是诸佛方便，说此二乘、三乘的假名字，引导众生，离生死苦，证涅槃乐，然后为说佛道的智慧，令所有闻法者，皆得成佛的缘故。  　　佛的苦心是引导我们最终成佛，不要说轮回于生死的人天乘，连已经证得偏空涅槃的声闻缘觉也要究竟成佛。因此，作为佛弟子，要发广大的心。即发大乘心救度一切，而不仅仅局于个人后世或个人解脱。

zhangliming

“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。        如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。        是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。        我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。        闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。        正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。        当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！