学佛之人当淫欲炽盛时应以什么方法离欲？

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正观淫欲之心，即可根治淫心之道。（图片来源：资料图片）

凡夫在修行的历程，尚未证得果位，有时会淫欲炽盛是在所难免，因为众生所以为众生，就是以淫欲为生命的所依所归，动不动淫欲即时现前，的确难调难伏。
楞严经云：“一切众生皆以淫欲而正性命。”
藏经云：“贪爱如水，能润生死。”
由此可见，淫欲的确是生死的泉源，是带动众生沉沦六道的原动力，是故大圣佛陀常教弟子勤修梵行，净化淫欲之心，解脱三界。
应正观诸法无自性，本性不可得，乃幻化缘起，缘起必缘灭，无常故，淫欲之心亦缘起，心与境结合，产生相应，淫心便起，是名缘起。正心观淫心，淫心即起即灭，瞬眼生瞬眼灭，如幻如化如电如泡如影，丝毫不可得，诸法毕竟空故，若如此正观淫欲之心，即可根治淫心之道，亦名正观。
曾经有佛陀的弟子欲心难止，欲断男根以消淫心，佛陀教化他说：“汝欲断阴，不如断心，淫由心生，心止则淫灭，心与淫性本空，何有淫欲可得？”此弟子听完之后恍然大悟，不久即证得阿罗汉果。《佛说四十二章经》云：“有人患淫不止，欲自断阴，佛谓之曰：‘若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息，邪心不止，断阴何益！’佛为说偈：‘欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。’佛言：‘此偈是迦叶佛说。’”
修道者理应痛下决心，令淫心早求解脱，普证菩提。不然的话，淫心无时无刻皆随从吾人二六时中，如同定时炸弹，皆有爆炸的可能性，岂可不慎！
《楞严经》云：“修行如不断淫心，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。”

张力手

觉悟如来藏一念心，从心而戒，身心俱戒。解脱淫欲烦恼，堪破淫欲心，菩提心生，生灭心灭，真心本来面目不生不灭，如如不动，不觉而沉沦虚妄生死，一念觉即菩提。

点点妙莲华

南无大乘妙法莲华经

当弘-皓月

凡夫在淫欲问题上看不破不能出尘了生死。明心见性的菩萨了达万法皆当人当下一念之所变现，懂得随缘现境，万化皆自的道理。就不会被外境所转，而能时时观照自性。知有涅槃，则不会被色欲障碍了本有的智慧。如果明理者淫心不除，虽然能往生但品位不高。只要深谙自性离一切相即一切法的道理，才能成就自性本定，楞严大定。离一切相则什么也不是，即一切法则随缘现境，法法明妙。随拈一法，无非诸佛如来法身真常。性真常中，即阴即阳，即因即果，即性即相，即空即有，即生死即涅槃，即绝待即相待，即烦恼即菩提，即迷即悟，即净即染，即动即静，即定即变，即明即暗，即能即所，即显即藏。即无为即有为，即生灭即不生灭，即此即彼，即真即妄，即离即即，即大即小，即方即圆，即心即法，即自即他，即一即多，即凡即圣，即是即非，即虚即实，即同即异，即舍即得，法尔如是，无漏真净。明理者随缘不变其心，不变随缘其行，心行不二，知行如一。定慧双持，福慧双修，悲智双用。明因识果，带果行因。修因证果，入无上道。如是菩萨者，知拈花一笑，极乐在即。见诸法因缘，不离真心。闻经起行，觉本即自。不离世间，妙演菩提。不离闻熏，归成佛道。圆满菩提，本然即具。如是菩萨者，弹指之间，成佛分真。第尽修证，圆满菩提矣。终是无修而修，无证而证。见闻觉知，俱崇秘化。根尘能所，皆本菩提。心能转境，即同如来。自心取见，应供如一。如幻三摩，随心应量。生无不度，道无不行。如是修证，远离颠倒梦想，超脱生死妄命。命自我立，见道即立。即闻即修，即修即证。法云海地，慈阴妙云。无上菩提，圆满在即。无缚无脱，涅槃在即。在色在空，知见无见。知妄即真，觉迷即悟。不待空色，杂染自心。寂照自性，即照即寂。转识成智，五阴竭枯。转凡成圣，入流照性。宴坐水月道场，安枕梦中佛事。量周沙界，纵横斯乘。无患无失，如来在即。触目菩提，不真何待？应量大千，不汝而谁？见境不别，对境一心。如如之中，念念妙明。生死当下，涅槃真净。如是菩萨者，知幻即离，即离即入。现离现入，即离不二，离即圆融。经行于当下，唯住一佛乘矣！