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诸位同修,网上经常有人用天台宗分真即佛的名相概念来评价印师的分真即佛讲法,说法华行人未证谓证,犯了大妄语罪。我认为这些人很明显是在望文生义、主观对号入座是不对的!
印广法师说的分真即佛是指比量功德,不是指现量功德。拥有比量功德的人,从实证的角度看,依然是凡夫。比量功德要她命终才会变为现量功德。而天台宗分真即佛严格说是分证即佛,实证者都是佛教的大菩萨,是圣人。一个凡夫,一个圣人,差别明显,两个概念不可混同,不是一回事!
其次印师所讲分真即佛包括的范围极广,从初果罗汉、到大乘菩萨、到圆满的佛都包括在其中,当然都是就比量功德而言。而天台宗分真即佛,也就是分证即佛,证者最起码都是圆教初住位的大菩萨,上至等觉菩萨,不包括圆教初住位以下的圣人,范围要小一些,证者都有相应的现量功德!
比如我参加了印师主持的法会,然后印师宣布我成佛了,那么我成了一个什么样的佛呢?我也许具备了初果罗汉的比量功德,也许具备了辟支佛的比量功德,甚至还有可能具备了等觉菩萨的比量功德,到底是多大的功德?我和印广法师都不知道,笼统说为成佛了,只有等我命终,才能知道有多大功德?!大家觉得我讲的对吗?
另外印师这个法我总结了一下,将其分为两个部分。一个部分就是一心三藏,十方三世一切万法就是一念都是自己,这个部分属于世界观的范畴。另一部分就是听经闻法当下成就,这个部分是在讲方法论。
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