风月场所之恐怖--嫖娼的真相（三）

星星之火

三、嫖娼的心理学分析

　 （一）、男人是“探险家”
　　许多人嫖妓可能出于好奇、刺激或是自身认知的迷误，如果了解了自身的心理活动特点，也许对于我们认识并战胜妓女的诱惑
　　很多女性对光顾妓院的男人感到非常厌恶。让她们最感到困惑不解的就是：为什么男人对与素不相知的女人发生性关系一事毫无排斥感，而且为此不惜花费金钱却丝毫不觉得有什么可耻。女性很难了解或体会到男性对性方面的好奇心及其欲望的强烈程度，它已远远超出女性的想像范围。
　　简单地说，在性涉猎中，男人是“探险家”。探险家为好奇心及欲望所驱使，踏上前所未知充满艰辛的世界。男人对待性的态度与之相近，对于未知的女性，总是抱着强烈的好奇心，即使要冒一定的风险，也乐于挑战。相反，对早已熟知的、毫无新奇感的女性，他们则产生不了探险的冲动。男人与同一女性（女性第三者要注意了！）发生数次关系后，就会逐渐产生厌倦心理，随后便将注意力转移到陌生的异性身上去。雄性动物就像探险家一样，对尚是未知世界的女性的躯体抱着强烈的渴望，希望探明其内在的奥秘。这种欲望促使他去观察了解他所不知道的，去触摸他所不曾接触过的女性。这正是男人的兽性！
　　总而言之，男性总想通过观赏、抚摸甚至是进入对方身体等手段来满足自己的性好奇心。这种强烈的性好奇心同爱情分属两个领域，两者之间没有必然的联系。男性强烈的性要求，早已作为一种本能存贮在其遗传基因内了。这是无量劫以来的一种无明的贪欲和业力。
　　另外，弗洛伊德在《爱情心理学》上说：“所尊重的女人，性行为总是受到威胁，只有在对较低级的性对象时，他才能行动自如，为所欲为。当然，造成这个现象的，也还有另一半成分参与，那就是，他不愿意向他所敬重的女人要求不合理礼俗的（错乱的）的性满足。只有当他全心全意地纵情享受，他的性欲才能完全满足。但是，比方说，他去找一些不高贵的性对象，一个较不道德的女人，对这样的女人她才不会产生道德的焦虑，而她对他的生活一无所悉，就无法批评他了。虽然他所有的柔情、思念，全都系属他处，他却只能对这样的女人奉献他的性能力。社会地位高的男人，常会包养一个低阶级的女人来做永久情妇，甚或娶来做太太，很可能的，这也只是同样地基于需要一个低阶级的性对象，以便自己从心理学的观点上，能得到完全的满足。”
　　所以说，那股只有强大业力之冲动的淫欲心念，是没有什么道理可讲的，也没有为什么，因为这是多生多世贪爱无明的根本业，没有原因，只有力量。当您的心跟着情欲走的时候，它已占满了您的心，又当您回过神来之后（清醒），往往已犯了性侵害罪，或非礼对方了，这就是情色贪欲可怕之处。所以我们要从平时的小地方，就要注意！在不起眼的地方，我们的言行更应注意，要作到“慎独”。
　　（二）、男人，你的探险是个误会! 看见美女,你就想到进入和“探险”,可能由于两个误会。
　　1、你以为美丽的食品包装里面，总会有不同的特别的“美味”，诱惑着你去“品尝”。其实，味道是一样的（生殖器皮肤神经细胞接触的感觉是一样的），至少大同小异！迎接快感来临的那种期待的感觉是一样的；射精之前的紧憋的感觉是一样的；射出的那一瞬间决堤的感觉是一样的；射完之后厌倦的感觉也是一样的……你被想像欺骗了。
　　索达吉堪布说：一切妇女的不净身内，稠密交会处并无好坏差别，而其外表容貌姿色也是他人所共享用的，所以你贪著美女干什么呢？若能于丑女遮止贪欲，也理应遮止对美女的贪爱。愚人认为对美女生起贪爱，是理所当然的事，而分析之下，这唯是分别迷执生起的妄念。不论世间什么样的凡夫女人，她们的身体从外到里的结构都相同，皮肉筋骨里盛满了血脓、粪便，全身上下的孔穴往外流泄着不净物。自心迷乱颠倒的男人，与女人不净身之稠密交合时，并不会因女人的美丑好坏而有差异，从不净行中获得的触受满足也不会有差别，如是贪爱美女厌恶丑女究竟有何理由呢？如果说是因为美女外表的姿色非常艳丽，所以见而生贪，那么你应仅凭眼睛欣赏便可得到满足快乐，而美女外表的姿色，是任何有眼根的有情可以共赏的，不必要贪求，也不存在可贪之处。如果这些外表的姿色，真的存在可贪爱之处，那么那猪狗在受用这些美色时，又为何不生贪爱呢？或者那些美女刚刚死去，那时美色如故，人们又为何不生贪心呢？！
　　2、 美女激发了你原始的性欲，似乎可以理解为：接触欲、探险欲、征服欲和占有欲。最隐秘处如同登山活动中的顶峰一样，最具有探险价值。
　　（1）接触欲：你以为有了肌肤之亲，便占有了，这仅仅是你的一相情愿。其实错了，在妓女那里，这仅仅是简单的插入和抽动，仅此而已。妓女并没有觉得被你占有，你不要自欺欺人！假如你握过美人的手，为什么不认为占有了她的手呢？
　　（2）探险欲：这是一种什么地方呀？你居然要探险？这里有淋病、疱疹、梅毒等病毒，甚至还有艾滋病毒，所谓“公共厕所”者，至秽至贱至淫之处，一片腥臭狼籍也。何况许多嫖客已经涉足过，你何必再趟一道浑水呢？清白的君子一定不会做此下流之事。
　　（3）征服欲和占有欲：你征服了吗？常常有人询问登山爱好者，登上山顶后是不是觉得征服了这座高山？回答是：登上山顶后，你不能永远呆在山顶上（占有它），下山后，风雪会很快将你的一切登山痕迹掩埋掉，什么都没有；在山脚下，你依然要仰望它的山顶！这能叫征服吗？
　　事实上，对于美女，你曾拥有的只是：一个已经消逝的短暂的快感过程，仅此而已！而这个过程是无常的，是空的，你看不见又摸不着，你甚至无法详细地回忆，你怎么去占有它？登山是正大光明的事，成功的登山者当然会有一种战胜自我的幸福感！而嫖妓这种龌龊的事不会使你有幸福感和征服感，只能是空虚和遗憾。如一个嫖客说：我突然觉得好失落，我得到了什么，爱？屁话！肉体？明天她就会躺在别人的怀里，我算得到了吗，我不知道。第二天，我怀着极其复杂的心情给了钱，然后跨出了大门。走在马路上，我似乎都不相信昨天发生的事情。我并没有觉得很满足，相反却觉得更加的迷茫和空虚。我突然觉得我原来是想用肉体的宣泄抹去昨日的记忆，用原始的快感驱去心灵的寂寞，但我错了，我真正需要的东西我一点也没得到。我都干了些什么？我很想给自己一耳光!
　　（三）、对于绝大部分人（99.999%）来说，绝对禁止肯定是上上策。
　　1、古代大禹治水采用“疏导”的办法，对于性欲并不适用此法。因为，我们很难找到并能正确操作的“疏导”方法。相反，性欲实际上永远不可能得到真正的满足，在性行为发生后的数小时甚至数分钟之后，性行为的欲望有可能产生，所以欲火是不能用性行为来扑灭的。一个人性行为越多，性要求也越大；性行为越少，性要求就越少。
　　2、一位居士说：“当知色欲一关是我等修行人最难断的烦恼，因为它属于‘贪’这一习气，其他的烦恼有若布沾了土，抖一抖就能去除。但‘贪’这一烦恼就像布沾了油，不是轻易可去。古大德尤其把色欲比做口渴之人饮咸水，那是愈饮愈渴，所以断不能指望其物极必反也。古人常喻此为无底深渊，无大毅力，非大丈夫不能出离。”原始佛教中，必修到阿那含果才断除了贪欲。依大乘的理论，八地以下的菩萨于贪嗔痴都不清净。

　　索达吉堪布所著《中观四百论广释·句义明镜论》中说：因为贪欲病不可能用享受美景这种药方治好，它的根源在众生内心的无明颠倒邪执，心病还得“心药” 医。贪爱五欲享受者，时刻沉浸于欲乐受用之中，他不但不会得到满足，而离开贪爱的欲乐境，反而在不断地享受中，贪欲习气会得到串习增长，欲望会越来越强烈。享受欲乐的过程，其实就是增长贪欲的过程，因而由此不可能有满足。月称菩萨以譬喻说：“水不可能用水来去掉，火不可能用火来烧尽，同样，人们的欲望不可能以享受美境而断除。”

　　月称菩萨还说：猛火中加薪，火焰会更加盛燃；同样，贪欲者得到欲乐受用，贪欲之火会更加炽盛。堪布阿琼将此颂解释成：贪爱女人者，越享用女人，越会增长欲望，永远不会因满足而离开贪欲。
　　3、有人可能会说：“有些大德居士学佛之前也曾经犯过纵欲的错误，但他们最后都看破放下了，走上了真正的修行之路。我也想……” 错了！
　　（1）首先，你要反省自己有没有深厚的福德智慧和善根？恐怕阎王爷不会给你时间那样做！
　　（2）凡夫俗子不可能战胜色欲。纪昀《阅微草堂笔记》中记载：吴地的和尚慧贞说：浙江有一个和尚，立志修行成佛，志向坚定，刻苦修炼，从来没有两胁靠着席子躺下睡觉。有一天晚上，有个美女在窗口窥视，和尚心里明白，这是妖魔到了。但装得好像没有看到没听到一样。那女子千方百计诱惑，也靠近不了和尚所坐的蒲团。

此后每天晚上都来，也终究不能使和尚起一丝欲念。女子的伎俩用尽了，于是远远地对和尚说：“师父坚守自已的意念能力到了这种地步，我确实应该抛弃妄想了。不过，您还只是佛教所说的‘忉利天’这一层境界中的人物，但一旦靠近我，就会损坏自已的道行，所以怕我就像怕虎狼一样。即使您进一步努力修行，得以达到‘非非想天’，也不过只能做到女人柔软的肌肤靠着自已的身体，就像抱着冰雪；美女娇媚的姿态呈现在眼前，就像见到的灰尘而已，还是不能摆脱色相。如果您的心灵达到了‘四禅天’，则能觉察不到任何外在物像的影响，像花自然映照在镜子里，镜子并不知道有花，月亮自然映照在水中，水也不知道有月亮，这就摆脱色相了。

再进一步达到‘菩萨地’，则花也无所谓花，镜子也无所谓镜子，月亮也无所谓月亮，水也无所谓水，没有颜色也没有物象，也无所谓离不离，这便是佛的自在神通，进入一种不可思议的神妙境界了。您如果能让我亲近一下，而本心不受影响，则我将一心一意敬服您，就像当初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿难一样，再也不来干扰您了。”和尚揣度(自以为)自已道行法力足以战胜魔女的诱惑，于是很轻松地答应了。那女子偎依在和尚怀中，百般抚摸挑逗，这和尚终于控制不住欲念，与她发生了性关系，损坏了自已多年清净修行之身。事后悔恨不已，结果在苦恼悲愤中死去。

这种能经受考验的几乎是只有圣人才能做到，大贤人以下的人都做不到。这和尚一下子中了魔女的激将法，便开门把强盗请进来。天下凡以为自已能做到什么，于是就去做人们不敢做的事，结果惨败的，都是属于这个和尚一类的人，实在是可惜呀。

　　这个故事告诉我们：美女的诱惑，凡夫俗子是不可能战胜的；没有人能学成柳下惠！            漂亮的美女照片放在你的面前，你还会欢喜动心呀，你什么时候看破过呢！

　　（3）其次，无始劫以来，我们肯定曾经百生、千生、万生至无数生为男子，曾经无数次得到与无数的美女纵欲后的满足，事实证明我们依然没有看破和解脱，我们依然在生死大海中轮回不已，烦恼不已，痛苦不已。纵欲只能让你得到暂时的满足，如同渴饮盐水，短则几个星期或者几个月，长则一年或几年，那原始的纵欲的欲望一定会从头再来。想想吧，你多次浏览色情网站，每次都感到满足后的空虚，下次如果意志不坚强，你还会去看。纵欲更是如此！古代的隋炀帝杨广等很多无道昏君、西门庆等人荒淫无耻，至死也不觉悟，可见纵欲是不会解脱的。“古今多少老嫖客，贫困潦倒花柳间。”“野火烧不尽，春风吹又生！”野草如性欲，野火如纵欲，纵欲后表面上得到了满足，但没有除去根本（草根），在适当的条件和机会下，性欲如青草还会勃勃而生，破土而出。你只有强忍、坚忍、狠忍、一忍再忍！
　　（4）纵欲会大大提高你得性病、艾滋病的概率！也会增加你大量的、很难洗刷的罪业、恶业！假设，你浏览色情网站或色情光盘，需要30次你才会感到有点乏味（事实上数字往往要高），那么你嫖妓需要多少次？很可能会高于这个数字，因为它更刺激！但我们宁愿保守估计，给它打折：15次。15次意味着什么？意味着邪淫3位良家女子，罪业如山呀！
　　（5）、得到暂时的满足或者见到妓女不再兴奋，并不等于看破放下！暂时的满足，不再对这种刺激兴奋时，有人以为战胜了这种诱惑。其实错了。如果你真的看破了美色，你还会对美女怦然心动吗？（事实上你骨子里还是喜欢美女呀！）你并没有真正的解脱色欲！暂时的满足，甚至厌烦，没有任何积极意义！机缘汇合时，依然会旧病复发！如果意志不坚定，你肯定还会犯错误。因为你没有除掉病根呀！要注意，所谓的看破放下正是你心魔纵欲的可耻借口！
　　暂时的满足，当你对妓女性刺激不再兴奋时，表明你的性刺激阈值升高了，神经已经适应了这种性刺激，不再特别兴奋，它在等待你更强烈的性刺激！可能意味着你向更大的刺激和诱惑深渊堕落下去！当机缘汇合时，你可能会有无耻的、罪过极大的一夜情、婚外恋！
　　心理学专家朱建军指出：如同吸毒一样，对性的需求一旦上瘾，就需要不停刺激，需求也会越来越多，可能产生越来越怪异的行为，否则就感觉不到刺激，同行恋、性虐待、强奸、乱伦等就可能产生。

　　（6）、有人说，只有实践后才能真正地了解。世界上的事情很多，你都去实践吗？你怎么不敢去实践杀人？不敢去实践抢劫？你怎么不去实践跳油锅、上刀山？如果你执意要去实践的话，就要勇敢地承担果报，损福折寿之后，就让地狱之火猛烈地烧烤你吧！

诸佛说法有方便说和了义说。比如说“淫”，小乘法分正淫和邪淫，这是小乘方便说。《楞严经》说“淫心不除，尘不可出”，讲的是“淫心”，不分正淫邪淫，这是大乘了义说。佛法是心法，心佛不二，只要动了淫心，即使没犯淫事，就算犯戒。如果了悟如来藏，但淫心未除，能不能成佛（分真即佛）呢？这是一个相关而悖论的敏感问题，答案是：能，但品位比较低。《楞严经》在说“淫心不除，尘不可出”之后，又说“顶礼如来藏，无漏不思议”。可见成佛的标准是“如来藏”，在明白一切万法皆由当人当下一念心之所变现的当下已成就分真即佛。念念在道，自然淫心不起，偶尔一念“淫心”，在观照的当下知妄即真，转淫心为菩提。明白如来藏要刻骨铭心才行哦！不怕念起，就怕觉迟，关键就是观照，如此理事无碍，事事无碍，淫心自除。不吃葱蒜，不看淫秽图片，通过念佛压制淫心，通过打坐“练精化气，练气化神”，都是石头压草的助行，关键是先要明心。不明心，念阿弥陀佛跟念妈妈是一回事，打坐也打不下去。若要明心，请看法华楞严之精髓开示：如来藏心法 http://url.cn/0IV0DM