如何修行才能消灾免难？

心照

要想转移灾难，只有「念佛」，念佛就能消灾免难。应如何念佛？大势至菩萨教我们「都摄六根，净念相继」，觉明妙行菩萨教我们「不怀疑、不夹杂、不间断」，觉明妙行菩萨跟大势至菩萨讲的方法是一个意思。所谓「净念」，就是不怀疑、不夹杂，如果有怀疑、夹杂，这个念就不清净；「相继」就是不间断。这是真念，这是真正学佛，真正的佛子。

我们要认知，《华严》是佛法的根本法轮，一切经教皆是《华严》眷属。根本法说的是事实真相，真相是不思议解脱境界，所以《华严》又称为《大不思议经》，即一切诸法的真相是不可思议的。

换言之，诸佛菩萨都是以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心面对一切人事物。但是面对一切人事物时，没有意用这些心。有意，决定是假意；有情，决定是假情；有爱，决定是偏爱。无心是真心，有心就是妄心。「无」不是什么都无，大乘佛法讲「无念是正念」，无念不是什么念都没有。为什么说无心？无心之心是尽虚空、遍法界，它是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」；有心，就有妄想、分别、执着。所以，「有」、「无」这两个字，诸位细细去揣摩、体会，才能悟出一个道理。凡是有心、有情、有爱全是假的，因为你有妄想、分别、执着。佛菩萨的情爱是真的，因为他没有起心动念、分别、执着。

谁能得到佛菩萨的爱？浅而言之是信愿，你对佛菩萨有一分信心，你就得一分爱护；两分信心，得两分爱护，这是对凡夫讲的。何时能得到佛菩萨究竟圆满的爱？做到无心，你就得到了。信愿感得的是感应，圆满的得到是相应。感应跟相应不一样，得感应，我们仍是凡夫；得相应，我们就不是凡夫了，所谓「一念相应一念佛」。

所以，学佛人对根本法一定要认识、能体悟，知道自己应如何学习。你要想求消灾免难，契入这个境界，还有什么灾难？

一心三藏-_B0F1s

过五关 度六将 证菩提(修订版2015）
http://www.fahua123.com/forum.ph ... 33&fromuid=1687
(出处: 法华论坛)

清净心安然

学佛人对根本法一定要认识、能体悟，知道自己应如何学习。你要想求消灾免难，契入这个境界，还有什么灾难？

非凡（_y30in

知道一切的万法当下即是我们一念之性，这叫在相见性，指万法的来龙去脉

顺顺

南无阿弥陀佛

宇宙万法一念心

南无阿弥陀佛

一支梅

要想转移灾难，只有「念佛」，念佛就能消灾免难。应如何念佛？大势至菩萨教我们「都摄六根，净念相继」，觉明妙行菩萨教我们「不怀疑、不夹杂、不间断」，觉明妙行菩萨跟大势至菩萨讲的方法是一个意思。所谓「净念」，就是不怀疑、不夹杂，如果有怀疑、夹杂，这个念就不清净；「相继」就是不间断。这是真念，这是真正学佛，真正的佛子。

一支梅

我们要认知，《华严》是佛法的根本法轮，一切经教皆是《华严》眷属。根本法说的是事实真相，真相是不思议解脱境界，所以《华严》又称为《大不思议经》，即一切诸法的真相是不可思议的。

一支梅

换言之，诸佛菩萨都是以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心面对一切人事物。但是面对一切人事物时，没有意用这些心。有意，决定是假意；有情，决定是假情；有爱，决定是偏爱。

一支梅

根本法说的是事实真相，真相是不思议解脱境界，所以《华严》又称为《大不思议经》，即一切诸法的真相是不可思议的。 换言之，诸佛菩萨都是以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心面对一切人事物。