本群里的所有人：什么是见性？

破迷除邪

想家的孩子 发表于 2017-6-24 17:44
凡夫性者，虽有不现，犹如晦月，有轮无觉
初发心者，始见性体，犹如朔月，现一分光
作修行人，智妄供有， ...

爱跟魔学就学。学魔法不违法。随便吧。

烈火厚土

破迷除邪 发表于 2017-6-24 17:11
这是元音老人的开示。
你这是否定怀疑元音老人对见性的开示。

连佛的话也不信，有什么可谈的。
用元音老人的开示作理由，那要问自己有没悟入前辈所说之义理。

阿弥陀佛！

烈火厚土

想家的孩子 发表于 2017-6-24 17:44
凡夫性者，虽有不现，犹如晦月，有轮无觉
初发心者，始见性体，犹如朔月，现一分光
作修行人，智妄供有， ...

师兄，您这样说，真怕楼主，去寻个满月半月的为见性，那就麻烦了

非如来错说，实凡夫错解。可叹啊！

阿弥陀佛！

心照

“明心见性，见性成佛”，“见性成佛”的“见”是指契悟的意思，不是用肉眼所见的见；“成佛”的“成”是形容词，是指契悟了本具的佛性，契悟了菩提心。佛不是用肉眼而见，如同《金刚经》讲：“若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”有能见就有所见，能见、所见的佛就不是真实的。什么原因呢？在日常生活中，我们所看见的一切，都是“能见”与“所见”，既然是能见、所见，“能”“所”是相对的，相对的境界就属于众生见，不是佛知佛见。真正的“见”是“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。”，这念心就像一面镜子，物来物现，物去不留影，没有“能见”、没有“所见”，这就是本具的菩提心。

心照

      大家接着讨论，不过建议不要让“见性”二字给緾住了，如果紧扣着“见性”二字来讨论，其实也就是着了这二字的相。大家是不是可以讨论一下“见性”后到底应该是什么样的，如何才能“见性”而不着见性相。
      还有就是讨论是谁说的，这个重要吗？佛都说他没有讲过一个字的经，大家为什么要说，这个是佛讲的，那个是佛讲的，是要与佛对着干吗？重要的是佛讲了这么多，他却说没有讲一个字，这是为什么呢？
      一个人是否见性，他说一两句话就能听出来他是否见性，这是装不出来的，所以不用在这讨论谁见性了没有，因为他见性与否，和我们有什么关系呢？见性成佛，即心即佛，谁见性了谁就了脱生死，还是忙自己的事情吧。无见无无见！！！

烈火厚土

心照 发表于 2017-6-24 20:36
大家接着讨论，不过建议不要让“见性”二字给緾住了，如果紧扣着“见性”二字来讨论，其实也就是着了 ...

  还有就是讨论是谁说的，这个重要吗？佛都说他没有讲过一个字的经，大家为什么要说，这个是佛讲的，那个是佛讲的，是要与佛对着干吗？重要的是佛讲了这么多，他却说没有讲一个字，这是为什么呢？
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师兄，末学有不同意见：

虽说如来无有说法，那是法无定法，皆应机而说，唯是一心，别无他物，法即心，心即法。
清净法身无言无作，随缘显相。化身说法无量，皆归一心。佛说他没有讲过一个字的经也是帮助众生契悟一心。有法说无法说皆是方便，不要死在有所说法，亦不要死在无所说法，只是众生着相，更难悟入无法上。若真不依佛所说，那辩论也就没了依据，所谓依法不依人，法从何来呢？

虽说能所不二是真法，所见皆如幻。但能见所见亦是自见自相。一心无能所，无法可得是真，一心现能所也是本具性德。
有见不着见，无定见。无心外见，清净见。

阿弥陀佛！

心照

烈火厚土 发表于 2017-6-24 21:31
还有就是讨论是谁说的，这个重要吗？佛都说他没有讲过一个字的经，大家为什么要说，这个是佛讲的，那个 ...

       烈火厚土师兄说得很对，我们的方向应该是一致的。佛教了我们那么多，重要的也就四个字，“彻底放下”，怎样才能“彻底放下”呢，不着相，众生就是太着相，说什么着什么，佛说法不着说法相，众生应该闻法不着闻法相。一切相不可得，毕竟空。什么是见性？“彻底放下”就是见性。离一切相，即一切法，就是见性。若言如来有所说法，则为谤佛。若言此法不是如来所说，则是谤法。

遇见天使

阿弥陀佛  楼主同修  你有没有感觉到自己的 言论 是不是已经很 狂妄 了。

烈火厚土

师兄，您怎么说都有理，怎么说也是无理。
学习了。

心照

烈火厚土 发表于 2017-6-25 09:23
师兄，您怎么说都有理，怎么说也是无理。
学习了。

      师兄您好，阿弥陀佛。见性的人怎么说都是对的，不见性的人，开口就错。我们的心情是一样的。学无学无无学，我们就是要努力再努力地学习佛法，但是不能着学的相，因为无所学，当我们真正明白学无所学的时候，就知道了这都是无所不学，都要学，不学肯定是错的。不学只会笨死，但是不会学肯定要累死，所以要智慧地学，无相地学。