关于无情、本来是佛的话题（兼答“清凉的夏天”师兄）

有礼缺貌

看了“清凉的夏天”师兄和大家的讨论，我归纳为下面几个部分：

1、  无情有佛性吗？

2、  无情有见闻觉知？

3、  无情能转有情吗？

4、  无情听经

5、  无情说法

6、  无情当下是佛；

这几个问题是分歧的核心，大家有的放矢的一个个过，容易理清思路，不至于把话题跑偏！

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 11:47
我暂时以一个第三者的身份，给师兄提提建议，看了师兄的帖子，带有强烈的批评意味，这样在你认为的讨论里 ...

最后一句话，我认可，并遵守。
我回帖会很慢，因为您单这个题目就讨论三年多，您的许多帖子已经是成型的套式。我学佛还不到三年。所以，我需要就您每一段仔细思维，查证经论，

有礼缺貌

sdzcsc 发表于 2018-7-21 18:27
随喜赞叹！
这也是佛在《金刚经》中说的：佛说世界，即非世界，是名世界！
世界都是假名，况其他乎！

以金做器，器器皆金！
他们以金做器，器器非金啊！咱们着急也没用！尽心就行了！

法华之子

sdzcsc 发表于 2018-7-21 10:13
请大德解释一下这段话，这段话一直读不明白：　　宗又问：“如何是佛法不二之法?”[/backcol ...

末学愚钝，谈不上开示，但愿和师兄共同学习探讨。

师兄原话：

     这里说：佛性非常非无常，是不是也可以这样说：佛性即常即无常？随缘现常现无常？

末学理解：

     佛性非常非无常。佛性离一切文字相，语言相，是绝待之法。如说常，就会有无常对待，如说无常，就会有常对待。正如有明必有暗，有苦必有甜一样，成了对待法。这和大德开示，真心本来面目非无为非有位一个道理。

     因此，可以说，佛性非常非无常，可随缘显现为常和无常。

师兄问题：善根有二，一者常，二者无常怎么理解？

末学理解：

      常者，不变，因不变，但能随缘----《法华经》云，是法住法位。  无常者，随缘而变，变不离常，《法华经》云，世间相常住。    佛性即为心，心者，不变随缘，随缘不变。

      以上是末学的理解，纯属抛砖引玉，恳请菩萨大德们继续开示指点，不胜感激。

有礼缺貌

有礼缺貌 发表于 2018-7-21 09:00
再分享一段印祖开示：

五台山秘魔岩中庵石窟接引佛装金记

须知此像, 即佛真身

佛像是无情土木所成，还是真佛身；
以佛而论, 则身土不二, 理智一如, 何一法非佛真身

没有一法不是佛身

请问，无情有佛性吗？

有礼缺貌

sdzcsc 发表于 2018-7-21 10:13
请大德解释一下这段话，这段话一直读不明白：　　宗又问：“如何是佛法不二之法?”[/backcol ...

师兄不要称大德，受不住啊，叫名字就可以；
这段开示，我以前似乎记得自己存过一个专门的开示，但印象不深，不知道在哪里了；
师兄说的即常即无常是对的，我要解释也是这样的，但总觉得这样的解释不能很好的满师兄的意，我先放放看，谅解。

法华之子

说无情没有佛性，这个观点肯定不是圆顿大法的观点。

一念无明，我们最初的这一念，有情还是无情啊？

如果这一念是有情，怎么变现无情的？

或者， 如果这一念没有佛性，那么众生的佛性哪里来？如果这一念有佛性，那么，有佛性的这一念，变现了山河大地无情物的时候，无情物的佛性就没啦。。。。。。

如果无情物没有佛性，无情物岂不是成了心外之法？假设所有有情众生都成佛了，难道还会留下无情物在世间任其自生自灭？

明正1045

对于这个问题本人是这样理解的：
      原来根本就没有什么有情无情，是我们的心或性在此时此刻因缘具足的情况下，显现了如是相，如是性，如是力，如是因果等等，所有的显现其实就是就是自己的本体的相化表现，是自己的心在呈现一切。在本质上就没有一个是外在的现象。
     我们古老的神话传说，早就对这个问题表达的很清楚了。盘古开天辟地，眼睛化作日月星辰，骨骼化作高山，血液化作大海和江河，毛发化作森林草木，灵魂化作动物和一切有情。。。。。。盘古就是人格化的本体，没有外人。我们呢，当看到一切显现的时候，应该想象这个古老的传说，把一切回归到盘古（无始，亘古。。。）这个本体的时候，那么一切的问题就解决了。所有的灵性也好，无情也好，最终归于这个本体。这个无始、亘古的本体。   合十顶礼！

※如来使※

        五阴、六入、十二处、十八界、地、水、火、风、空、见、识，皆本如来藏，常住妙明，不动周圆妙真如性。
         十法界万法都是如来藏因一念生相无明出流攀缘而成为十二类众生，觉悟实相之后当然可以逆流反源。回归大光明藏而成正觉。
        天人鬼畜、山河大地、有情无情都是我们人类的同分妄见和别业妄见，非要分别有情能成佛、无情不能成佛，这就像佛举手垂手，我们都是迷中倍人！

当本（心静如水

阿弥陀佛！！！

zhuifengkuaidao

欲知佛法真理，通达实相，恭请学习“开悟的愣严，成佛的法华

心安

南无阿弥陀佛

明正1045

富楼那言：若此妙觉，本妙觉明，与如来心，不增不减。无状忽生，山河大地，诸有为相。如来今得妙空明觉，山河大地有为习漏，何当复生？佛告富楼那：譬如迷人，于一聚落，惑南为北。此迷为复因迷而有？因悟所出？富楼那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故？迷本无根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？佛言：彼之迷人，正在迷时。倏有悟人，指示令悟。富楼那！于意云何？此人纵迷于此聚落，更生迷不？不也！世尊。富楼那！十方如来，亦复如是。此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉。觉迷迷灭，觉不生迷。亦如翳人，见空中华，翳病若除，华于空灭。忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生。汝观是人，为愚为慧？富楼那言：空元无华，妄见生灭。见华灭空，已是颠倒，敕令更出，斯实狂痴，云何更名，如是狂人，为愚为慧？佛言：如汝所解。云何问言：诸佛如来妙觉明空，何当更出，山河大地？又如金矿，杂于精金，其金一纯，更不成杂。如木成灰，不重为木。诸佛如来菩提涅槃，亦复如是。
《楞严经》已经说的很明白了，本是空华，还在讨论这个空华是不是佛的问题。说它是佛只是方便引导，说它非佛，也是妄见，既然是空华，根本就没有是与不是的问题，如同说梦中事，没有什么是与不是，是真还是假。无聊的问题！

烈火厚土

感谢师兄分享！末学受益，于同修间交流多了方便。顶礼！

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-22 12:14
你先接收印广法师的邪见，再从祖师那里翻天覆地，找几句能帮你们说话的句子，瞒天过海，打我一棒，说我不 ...

就是我们退一步讲，找到这么多支持的，也有那么多不支持的，正确的态度都是自己存疑，继续求证，而师兄却是对公认的祖师的大德的开示视而不见，却信那些不公认的，其实无非是信自己的执见而已！都是情识作怪！

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-22 12:14
你先接收印广法师的邪见，再从祖师那里翻天覆地，找几句能帮你们说话的句子，瞒天过海，打我一棒，说我不 ...

这是自己的妄情执见！
我说的都是我自己的经历，我是一样的开始认可，先存疑，去这些法师那里找到证据继而相信的！