会相归性

张力手

会相归性

星伝风语

因为诸法相，即色即空，即蕴即性，故此会相归性就是反闻闻自性。。。

    我们要明白诸法相，为什么以这种方式展现在我们面前，就是我们成就的自性，当下是怎么样的心性，看诸法相，即看自己现在的心性是怎么样。也可以反过来说，自己现在目标，要成就怎么样的心性，而使得诸法相又将要怎么样的展现。。。就是会相归性，在性见相。

    比喻最基础的，就是天空是我，太阳是我，空气不离我，山河大地，花草树木，鸟语花香，人事物非都是不离我，这样观照，是以一心三藏为基础，引出的“离对立”法，先学习离对立，开心量，涌现智慧。

    因为一切修，都是为开心量，现智慧为目的。方法有很多，方向是会相归性，也称回头是岸。而离对立是开心量，入不二佛门的开始，所以用什么方法来使得自己离对立，把对立的习性，习惯这些颠倒知见，潜意识再倒过来，用离对立法看待，就是倒驾慈航。。。

     又比喻，我曾经举的例子，为什么饿鬼道没有太阳？没有阳光？食物短缺？水是火般灼热？饿鬼是肚子大喉咙细小？地狱为什么是铁围山？是铁城？是火狱？

     每一样东西出现在我们面前，都是其性成就而现，饿鬼是贪婪的果报；地狱是嗔恨的果报；把贪婪性引用到每一个物件身上，太阳贪婪，还会有阳光布施给我们吗？食物也自己自私贪婪，会有充足的食物舍身奉献给我们吗？水自己也想贪婪，所以烧你，不是给你奉献。包括饿鬼的身体各个部分，肚子因贪得无厌之性成就大肚子，永远饥饿感，就是我们做人时，贪得无厌的贪性成就；连咽喉也要分开，独立来看它的成因，因为咽喉它以贪心性成样，故此它也不布施，不奉献，不供养，一味想着自己可以把食物多留在它那里。。。。。。。

    看到光明，感受阳光温暖，嗅到花香，闻到鸟唱，都是在享受自性奉献，所以以佛眼，菩萨眼，应该观照，观想万物的无缘大慈同体大悲的无私奉献。。。。。。。
    再说因缘果报如何观照自性

比喻，因为我自己没有锁好车，把车留在街上，被人偷了为果。
      这个因果关系，世俗人是把你没有锁好车，把车丢在街上，这个原因作为失车的因缘。
在佛法的第二义谛中，把前世自己占人便宜为因，今生被人家拿回便宜为果。

      在第一义谛会相归性，先用第二个例子来解析上面第一个例子。
      比喻，我听到他们谈论昨天的事情为因，于是自己也回忆起昨天的事情为果。
     这个因果关系，很清楚的表达了《楞严经》中世尊开示的我们的本来面目，非因缘，非不因缘，非自然，非不自然。。。。。一心三藏内容，离对立，一体无差别的比喻开示。

    我们回忆昨天，是自己本来的能力，与听他人谈论没有关系，所以称非因缘，即本能，并非是由他人谈论昨天这个因缘而触发。。。
    如果我们不是听他们谈论昨天，这个因，就不会自己去回忆昨天这个果，所以，又称非不因缘，因缘虽然不是触发果报的必然条件，唯一条件，但是起了“导火线作用”。即本来具备可以发生，但没有发生，而来了个“借口”使得事情表现出来，发生了，称这个“借口”为“导火线”！

     因为一切因果是不二的，故此第二个因果说明第一个例子的因果，我们丢车，丢失财物，与我们没有锁好车，把车放在那里都没有直接关系，也与前世占他人便宜为因，没有必然关系。必然关系是：为什么自己听到他人谈论昨天的事情，就做起回忆昨天的事情这个动作呢？

     所以，众生能从无常中，明悟本质道理，从而跳出轮回，圆顿成佛，这与我们前世累生累劫所作的因缘没有关系，只是自己一直着相，执着，被业转，所以第二义谛才称此因此果，这是针对众生在着相被业转，被境转的关系上面来谈论次第因果。。。

     故此，会相归性，就是举手投足，行住坐卧，吃喝玩乐，都不受相转，受业转，受业迷惑，受相迷惑，受对立心法牵引。。。。。。。。

     所以，我们听到他人谈论昨天的事，我们回想自己在那？是不是那个肉身是自己？自己好好思维自性奉献，好好思维万法皆我。。。
     我们的财物失去，则回想真正的自己在哪里？是不是还认这个肉身是自己？自己好好思维自性奉献，好好思考万法与自己关系。。。

    就好了。。。只是分享点看法，希望能启发大家智慧涌现。。。

光芒万丈

会相归性是一种能力，把有形有相的东西，用慧眼观照到当下都是实相——无相之实相（空如来藏性），无不相之实相（不空如来藏性），无相无不相之实相（空不空如来藏性）。对吗？

清净莲

阿弥陀佛   

随缘起用

南无观世音菩萨摩诃萨

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南无大慈大悲观世音菩萨

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阿弥陀佛，如来藏

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南无观世音菩萨摩诃萨

法华经521

明白法华经 如来藏的菩萨 都会有这样的体会。什么体会呢 当自己有烦恼时 就明白就是自己 很欢喜 当想发脾气的时候 就对着这个想发脾气的妄念想 都是我啊 我好喜欢你 因为你就是我啊 就不知不觉 就发不起脾气来了 为什么 心量大开了 烦恼就淡化了 心量小被烦恼所困。心量大 转境为菩提 好比一个大海 放一粒毒药 喝下去 不会死。为什么 因为淡化了 一个小杯子水 放一粒毒药就毒死了 是不是啊

法华经521

佛法就是我们的心 我们的心就是道 明白了什么是心 在心见相 在相 见心。一切相都是自己的心变现 仁者见仁 智者见智 自己的心如何这一切就如何。明白了 心 就明了了一切智慧妙用   *                 10#法华经521 *                 45秒前 心本来就是佛 因为我们 执着物质 障碍本心 不可自拔 心量小的 一个世界 心量大的一个世界 自己的心如何 你所见到的就不一样 一切的标准取决于自己的心 心就是一切 一切就是心 当有烦恼的时候 就要明白烦恼当下就是心变现就是自己 无论怎样都是自己 当明白都是自己 自己就不会执着了 很妙 说难 也难 说简单也简单好比一个杯子 装满水 放一颗毒药 就会被毒死 若是一片无量无边的大海 放一个毒药就不会毒死 因为毒药淡化了。很简单。为什么难呢 因为我们对物质执着 贪嗔痴 障碍了本心自性本来就明 不需要明上加明 明上加明叫无明 自性本明是真明   *                 11#法华经521 *                 1秒前 自性本来就是佛。不需要加明 楞严经讲知见立知 即无明本 我们的心妙不可言 举个例子 拳头变成手掌 手掌变成拳头 本质变了吗 没有变 就是不生不灭的 拳头变成手掌 手掌不生 手掌变成拳头 手掌不灭 所以就是不生不灭的 就比喻我们的心。心变现一切 不生 一切归于心不灭。所以心是不生不灭的 不生不灭的真心显现有生有灭的相。在相见心。在心见相   *                 12#法华经521 *                 刚刚 我们这个世界是一个本体 自己的心起心动念有能量 小则影响身体 大则影响世界。   *                 13#法华经521 *                 刚刚 不平等心导致地震 贪心导致水灾 等等   *                 14#法华经521 *                 刚刚 你念念观照如来藏都是在法布施   *                 15#法华经521 *                 刚刚 心就是一切 一切就是心 心动 一切都会动 心法不二。心就是法。法就是心