心照 发表于 2016-6-12 17:15
一声阿弥陀佛
“不可得”是指万法都是不永恒和刹那变化的，正是因为找不到永恒的和不刹那变化的万法，才说“不可得”。“不可得”不是什么都没有，什么都没有才是断灭空，断灭论。
我们试想一下，有一个可得的“佛”吗？如果有，请问这个可得的佛是什么样子的呢？在什么地方呢？拿出来给大家看看。离一切相，所以佛也是不可得。再来，我们想想，佛不可得吗？空有双运，随缘现出万法，当然也包括现佛，这就是即一切法。
离一切相，了不可得，毕竟空。即一切法，诸法实相，现无量万法。非可得非不可得，即可得即不可得。诸相非相即的佛之境界。佛无形无相，不在一处，遍一切处。
心照 发表于 2016-6-12 17:15
一声阿弥陀佛
“不可得”是指万法都是不永恒和刹那变化的，正是因为找不到永恒的和不刹那变化的万法，才说“不可得”。“不可得”不是什么都没有，什么都没有才是断灭空，断灭论。
我们试想一下，有一个可得的“佛”吗？如果有，请问这个可得的佛是什么样子的呢？在什么地方呢？拿出来给大家看看。离一切相，所以佛也是不可得。再来，我们想想，佛不可得吗？空有双运，随缘现出万法，当然也包括现佛，这就是即一切法。
离一切相，了不可得，毕竟空。即一切法，诸法实相，现无量万法。非可得非不可得，即可得即不可得。诸相非相即的佛之境界。佛无形无相，不在一处，遍一切处。
心照 发表于 2016-6-12 17:15
一声阿弥陀佛
“不可得”是指万法都是不永恒和刹那变化的，正是因为找不到永恒的和不刹那变化的万法，才说“不可得”。“不可得”不是什么都没有，什么都没有才是断灭空，断灭论。
我们试想一下，有一个可得的“佛”吗？如果有，请问这个可得的佛是什么样子的呢？在什么地方呢？拿出来给大家看看。离一切相，所以佛也是不可得。再来，我们想想，佛不可得吗？空有双运，随缘现出万法，当然也包括现佛，这就是即一切法。
离一切相，了不可得，毕竟空。即一切法，诸法实相，现无量万法。非可得非不可得，即可得即不可得。诸相非相即的佛之境界。佛无形无相，不在一处，遍一切处。
心照 发表于 2016-6-12 17:15
一声阿弥陀佛
“不可得”是指万法都是不永恒和刹那变化的，正是因为找不到永恒的和不刹那变化的万法，才说“不可得”。“不可得”不是什么都没有，什么都没有才是断灭空，断灭论。
我们试想一下，有一个可得的“佛”吗？如果有，请问这个可得的佛是什么样子的呢？在什么地方呢？拿出来给大家看看。离一切相，所以佛也是不可得。再来，我们想想，佛不可得吗？空有双运，随缘现出万法，当然也包括现佛，这就是即一切法。
离一切相，了不可得，毕竟空。即一切法，诸法实相，现无量万法。非可得非不可得，即可得即不可得。诸相非相即的佛之境界。佛无形无相，不在一处，遍一切处。
心照 发表于 2016-6-12 17:15
一声阿弥陀佛
“不可得”是指万法都是不永恒和刹那变化的，正是因为找不到永恒的和不刹那变化的万法，才说“不可得”。“不可得”不是什么都没有，什么都没有才是断灭空，断灭论。
我们试想一下，有一个可得的“佛”吗？如果有，请问这个可得的佛是什么样子的呢？在什么地方呢？拿出来给大家看看。离一切相，所以佛也是不可得。再来，我们想想，佛不可得吗？空有双运，随缘现出万法，当然也包括现佛，这就是即一切法。
离一切相，了不可得，毕竟空。即一切法，诸法实相，现无量万法。非可得非不可得，即可得即不可得。诸相非相即的佛之境界。佛无形无相，不在一处，遍一切处。
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一声阿弥陀佛
“不可得”是指万法都是不永恒和刹那变化的，正是因为找不到永恒的和不刹那变化的万法，才说“不可得”。“不可得”不是什么都没有，什么都没有才是断灭空，断灭论。
我们试想一下，有一个可得的“佛”吗？如果有，请问这个可得的佛是什么样子的呢？在什么地方呢？拿出来给大家看看。离一切相，所以佛也是不可得。再来，我们想想，佛不可得吗？空有双运，随缘现出万法，当然也包括现佛，这就是即一切法。
离一切相，了不可得，毕竟空。即一切法，诸法实相，现无量万法。非可得非不可得，即可得即不可得。诸相非相即的佛之境界。佛无形无相，不在一处，遍一切处。
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一声阿弥陀佛
“不可得”是指万法都是不永恒和刹那变化的，正是因为找不到永恒的和不刹那变化的万法，才说“不可得”。“不可得”不是什么都没有，什么都没有才是断灭空，断灭论。
我们试想一下，有一个可得的“佛”吗？如果有，请问这个可得的佛是什么样子的呢？在什么地方呢？拿出来给大家看看。离一切相，所以佛也是不可得。再来，我们想想，佛不可得吗？空有双运，随缘现出万法，当然也包括现佛，这就是即一切法。
离一切相，了不可得，毕竟空。即一切法，诸法实相，现无量万法。非可得非不可得，即可得即不可得。诸相非相即的佛之境界。佛无形无相，不在一处，遍一切处。
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一声阿弥陀佛
“不可得”是指万法都是不永恒和刹那变化的，正是因为找不到永恒的和不刹那变化的万法，才说“不可得”。“不可得”不是什么都没有，什么都没有才是断灭空，断灭论。
我们试想一下，有一个可得的“佛”吗？如果有，请问这个可得的佛是什么样子的呢？在什么地方呢？拿出来给大家看看。离一切相，所以佛也是不可得。再来，我们想想，佛不可得吗？空有双运，随缘现出万法，当然也包括现佛，这就是即一切法。
离一切相，了不可得，毕竟空。即一切法，诸法实相，现无量万法。非可得非不可得，即可得即不可得。诸相非相即的佛之境界。佛无形无相，不在一处，遍一切处。
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一声阿弥陀佛
“不可得”是指万法都是不永恒和刹那变化的，正是因为找不到永恒的和不刹那变化的万法，才说“不可得”。“不可得”不是什么都没有，什么都没有才是断灭空，断灭论。
我们试想一下，有一个可得的“佛”吗？如果有，请问这个可得的佛是什么样子的呢？在什么地方呢？拿出来给大家看看。离一切相，所以佛也是不可得。再来，我们想想，佛不可得吗？空有双运，随缘现出万法，当然也包括现佛，这就是即一切法。
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心照 发表于 2016-6-12 17:15
一声阿弥陀佛
“不可得”是指万法都是不永恒和刹那变化的，正是因为找不到永恒的和不刹那变化的万法，才说“不可得”。“不可得”不是什么都没有，什么都没有才是断灭空，断灭论。
我们试想一下，有一个可得的“佛”吗？如果有，请问这个可得的佛是什么样子的呢？在什么地方呢？拿出来给大家看看。离一切相，所以佛也是不可得。再来，我们想想，佛不可得吗？空有双运，随缘现出万法，当然也包括现佛，这就是即一切法。
离一切相，了不可得，毕竟空。即一切法，诸法实相，现无量万法。非可得非不可得，即可得即不可得。诸相非相即的佛之境界。佛无形无相，不在一处，遍一切处。