印广门清法师敏感问题解答系列（31—60）文字汇总更新中
印广门清答疑“三大法宝”——敏感问题解答第三十问：师父，法华道场是谁起名？是谁批准？场在哪里？
答：法华道场之名源于“不萌之地”。
法华道场之实处于“无何有之乡”。
法华道场批文实属“子虚乌有”。
问:怎解？
答：无解。
问：为何无解？
答：无名无实无文，让我怎解？
问：可就这样叫开了。
答：这是一个社会现象，并无任何实质可言。
虽无实质可言，却婉然现前。
念佛人所在就是净土道场。
坐禅人所在就是禅宗道场。
法华人所在就是法华道场。
无须任何人起名、批准、成立……自古以来，顺理成章。
问：法华道场有哪“三大法宝”？
答：
一大法宝：调查研究。
调查研究，理所当然。
人人必做，却不去做，或希真做。毛泽东做了，他成就了。
我们道场也不乏诸弊。信谣传谣，还拒绝问质。顶风作弊，还搪塞调查。至使乱相躁起，屡禁不止。发展下去，必成大患。
二大法宝：换位思考。
换位思考，人之常情。
人人会做，却没人做，或不想做。刘秀做了，终成正果。
如吃“自助餐”。菜肴百味，人众百千，绝无二人共式。各人自谓所选最佳。人文世界，各是其是，以至人间悲剧。若能换位思考，当下释然。
三大法宝：格局成就。
格局成就，非佛即圣。
人人能做，却不敢做，或不愿做。
伽女做了，当下三果。龙女做了，当下成佛。
法华人应着眼十方三世、恒沙法界、物事万类，总持审谛。方可审时度势、言说践行。
“查也查了”、也“换位了”，却不饶人，失于进退。甚至强辞，只为己辩。圣哲言教，只口头禅，如是之人，终难大成。
印广门清2019.5.1
印广门清答疑“度人” ——敏感问题解答第三十一
问：师父，怎样度众生才是最好？
答：劝他读《讲记》，一个一个劝，劝一个是一个。这是第一好。
问：为什么？
答：从横向上看，度一个就是无量个。动物克隆的原理，一滴猴血造一猴，而一猴无量血，即造无量猴。无量猴再无量猴，岂有边际？
从纵向看，你度一，一度二，二度三……直至无量千千万，哪有穷尽？皆汝下线，生生世世为汝臣民，你成“传销大王”了。
问：还有第二好吗？
答：聚人或建群读《讲记》。这是第二好。
问：读原经不好吗？
答：不好。
问：为什么？
答：《佛藏经》记载波旬及其魔众流泪发誓“要让末法恶比丘只知读诵而不懂”。
当然了，懂经者，只管读。读给懂经者，只管读。
然而，对懂者而言，需要吗？
读《讲记》是解经，是让人懂经。
问：讲经是第三好？
答：对。
讲经人是印广的学生;
读《讲记》是印广化身。
与你逗乐了。
三好疏理：
劝进者是雪中送碳，为贵为尊故为第一;
读讲者是锦上添花，为朋为友，故为二三。
法华道场宗旨主要为劳苦大众雪中送碳，兼顾锦上添花。
印广门清2019.4.30
印广门清答疑“毛主席信佛”——敏感问题解答第三十二
弟子问：师父，您为什么说毛主席信佛？
答：因为毛主席信佛，所以我说毛主席信佛。
弟子问：毛主席破坏佛法，全国共知；共产党不准信佛，党章规定。您应该知道。
答：我没听说过哇。
弟子问：文化大革命，全国毁寺毁佛，您不知道？
答：当然知道。其实是你真不知道。
弟子问：怎讲？
答：
一、毛主席、党中央从未下令毁寺毁佛，倒是三申五令不准打砸抢。
二、再说那也不是毁佛，而是毁宗教文化。当然了，即使宗教文化，既成历史文物，也不准毁。
弟子问：党章禁忌佛教，您怎知道？
答：我不知道。我只知道党章禁忌宗教，没见，也没听说党章禁忌佛教。我还知道邓小平鼓励共产党员信佛是智信不是迷信。
弟子：可是现在许多地方不准共产党员信佛。这是为什么？
答：这是佛门之过。几千年来，佛门行人违背佛陀最后八年之训，将其金口否定之法(圆前七大次第、权宜之法、无量法门)执为正教，而将其谆谆教诲、唯一“付嘱”之法(《法华经》与《楞严经》)边缘化乃至误解、拋弃。
而无量法门权小之法雷同于宗教、伦理、神学之类。难怪有将佛、宗混淆，以讹传讹。
弟子问：您说毛主席信佛有何证据？
答：毛主席一九一七年论《心之力》开篇：“宇宙即我心，我心即宇宙。”酷同《心经》“色即是空，空即是色”无二无别。
接着“微细至发梢，宏大至天地。宇宙、世界万物皆为思惟识心所驱使”岂非《楞严经》“心现识变”翻本？
接下中篇“千古圣人，教化为本”，“释迦明之，故有三乘佛法，明心而不愚”，再有篇末“佛曰:心生法生，法生心生”。
如此等等，还要怎样才能说信佛？而且是正信佛、真信佛、信真佛。
弟子问：毛主席吃肉呢，也算信佛？
答：汝岂不闻，呵祖骂佛无非成佛之因，焚经毁像岂不菩提道场？大乘佛法论心不论事，何况示现伟人、国主之相。
菩萨下位不知上位，凡夫自位不知他位。何以权小法眼，妄测大乘佛心？
弟子问：为什么大乘人(明心见性之人)吃肉、焚经、呵祖、骂佛……也能成就呢？
答：现代科学动物克隆、波粒二象性、全息理论已揭示无情亦情。由此可见，万物皆有第七识，第七识共处第八识中，可互相渗透、包容、储存信息。
而明心见性之人，第七识已亮，象太阳一样，走到哪里哪里亮，吃谁就亮谁，烧谁就亮谁，骂谁就亮谁……
反之，昧理昧性之人，七识晦昧，其性贪痴，走到哪里污染到哪里。
弟子问：就是说明心见性之人可以吃肉、喝酒、犯戒了？
答：不可一概而论！
一、特种因缘、个别情况，必须的交际场合，为治不治之病等，可以开戒，不叫破戒。
二、一般不可以。防止他人因此而枉造意业、口业受报。因为凡夫对圣人误解、轻慢是要受报的。
三、若因习气，借口大法，贪酒肉，行粗劣等，说明其没有明心见性，必受重报。
弟子：您对待宗教是什么态度？
答：尊重！关爱！一切众生平等！这是佛门的底线！
但是，佛门还有上线！
尊重与关爱绝不意味着可以将佛教混同于宗教！更不可用宗教来取代佛教。
更更不可用权小之佛教将圆实之佛教边缘化，乃至否定、谤毁！
比同世间，关爱小学、中学，但不能用小学、中学取代诋毁大学。
印广门清2019.5.26
印广门清答疑“受骗”——敏感问题解答第三十三
弟子：师父，你为什么老是上当受骗？
印广：因为我没心眼。
真的，上当受骗之时，从来感觉不出什么。只是事实现前，才回味品尝，颇具“艺术”。
弟子：您后悔吗？
印广：当然后悔。
弟子：后悔什么？
印广：后悔浪费了心力，影响了工作。
但这不是主要的。
弟子：那什么是主要的？
印广：主要后悔由于自己的愚痴，伤害了骗子。
弟子：伤害了骗子？
印广：是的。骗子是谁？难道他不是印广？纵讲第二义也是印广过去世中多生多世的父母儿女至亲骨肉。他今生今世骗了我，来生来世要成万倍偿我(供养三宝舍一得万，反之亦然)，而且还要受种种苦报。
印广于心不忍！让宿世的尊亲冤枉受报！
印广门清2019.6.16
印广门清答疑“禁与帮”——敏感问题解答第三十四
问：师父，僧参讲法，我们能不能提供音、视频机？
答：
一、在非法华道场讲课，可供养僧参本人旅差费。
二、根据僧参的要求，可以向其及其讲场提供食品、用具及文本资料。不提供音、视频机之类。以防不地道人“偷梁换柱”。
三、法华门人不得入听及转播。
四、此规定适合于一切法华门外的讲师及道场。
道不同不相杂和，故不入听，不转播。
道虽不同，皆正能量，故应帮助。
印广门清2019.7.1
印广门清答疑“红梅赞”——敏感问题解答第三十五
问：师父，您特别喜欢唱红梅赞？
答：是的。从小就特别喜欢唱它。
问：为什么？
答：诗言志，歌咏情，史显智。
这首歌，诗，歌，史三位一体。情，志，慧圆融贯通。
让人满满爱民情怀！
让人满满革命壮志！
让人满满灵感智慧！
词与曲堪称一绝！无懈可击！作词人，作曲人若非菩萨再来，我决不信！
问：我也爱唱这首歌！
答：你差菩萨不远。
还要看你怎么唱？
问：怎么唱？
答：用心唱！
不是用嘴唱。
唱给党和人民听！
不是唱给评委听。
唱要唱得如歌如泣！如吼如诉！
听要听得荡气回肠！钩魂摄魄！
要唱出对党，对祖国，对人民，无限的忠诚与热爱！
问：您为什么要将红梅赞定为法华道场的歌？定为法华人的歌？
答：因为它本来就是法华道场歌！
因为它本来就是法华人的歌！
是我发现的，
不是我定的。
天地宇宙世界本来就是一个法华道场！
法华会上再来人本来就是一朵朵红梅花儿！
我们要生生世世唱下去！
唱响全国！
唱红全球！
唱遍天上天下！
红梅花儿开，
朵朵放光彩，
唤醒百花齐开放！
问：自己爱唱就好，为什么要唱给别人听？
答：英军登陆三元里，广东人主动售粮卖草。
英法联军火烧圆明园，北京人伙同哄抢。
八国联军打北京，北京人送吃送喝，乃至提供信息，从地下水道攻城。
眼下国人，城里人扒房买地、天价售楼;农村人农药菜蔬、化学鱼肉。人民饮苦食毒，骨肉同胞相残……长此以往，国将不国，何以家为？何以聊生？
问：可现在富裕，国力强大呀！
答：富裕？强大？
北宋，南宋富裕不？
财力富敌全球，先后听任区区满蒙杀人越货，坐镇华夏百数十年。
当年美帝强大不？纠合十六强盗贼国，何等气势嚣张！志在一举吞朝灭华，可被一穷二白中朝联军打跪求和。
人无信仰，国无民心，再富再强，也是浮肿病！虚胖症！纸老虎！
有一个日本老兵写日记，说他至今想不通，他们几个日本兵，屠杀几千个中国人。几千个中国人坐着不动等死，没有一个反抗。
这也配我祖宗！
悲哀！羞耻！
问：那怎么办？
答：众生愚昧，但可教化
问：不是天天在教化，全国在教化吗？
答：对。教化了几千年了。有用吗？
问：没大用。尤其是经过了革命洗礼、新思想教育的国家，还有犯错，乃至重罪，让人害怕！
答：不怕！
《楞严经》《心之力》所诠“如来藏”妙法足救一切天地万法！
所以，
只要唱好“红梅赞”，
唱出法华三昧，
唱出楞严大定，
唱出心之力用，
这个世界一定有救！
这就是主席中国特色佛教！
这就是法华道场红色佛教！
印广门清2019.7.6
印广门清答疑“挖墙脚”——敏感问题解答第三十六
问：师父，某某居士，是我领进门。可他现在“背叛”我，“另立山头”，还一再挖我墙角。
你要调理。
答：必须的。
问：怎么办？
答：先调理你！
问：调理我？
答：是的。
要调整你的心态：
一、这是扩编，不是分裂。几人、几十人、几百人死捆一块，还是分开，还是时分时合好？
按如来藏心地法门和现代科学发现，无情也是有情，皆具第七识(灵体)。人员分散，最起码扩充了无情队伍。
有利于调动当机人弘法的积极性。
二、这是在为你积德、造福！他当了将军，你成司令了。
问：怎么说？
答：法华经有说，有人离开法会，传法一人，结果一传二，二传三、四、五，又传六……五十。佛说第五十人多大多功德！第四十九人更胜！何况第一人！
问：是这个理。
答：但是，要看你用心！
你真将他当作如来家业，不管他怎样对你，他都是你的团队。
你若视之为另立山头，即使他、他们对你忠心耿耿，那也不是你的团队。
你的功德是由你的心量决定的。这叫随喜功德，也叫随心应量！
印广门清2019.7.29
印广门清答疑“安乐行品” ——敏感问题解答第三十七
问：师父，佛在许多品都强调《法华经》是“王”、“最高”、“最大”、“唯一”，特别五次强调“后五百年”要弘扬《法华经》。
可是，在<安乐行品>怎么告诫法华人“又复不行，上中下法，有为无为，实不实法”“不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师”。
应该如何理解？
答：佛陀灭后，佛法分期有正法一千年，像法一千年，末法一万年。其后为灭法时期。末法应分初末、中末、后末三期方为合理。
《法华经·安乐行品第十四》，是针对“后恶世”“后末世”“法欲灭”时代(相当末法六千六百六十六年以后的时期)所说。那时人心险恶，争斗心强，传法华者“命如悬丝”！佛为保护传法人，告之不要这样，不要那样，对所有的法门或法师，不要评论。传好自己的法就0K。能传多少算多少。走一步，看一步。带有防御性。免遭不测之祸。
至于正法、像法，乃至“末法”初、中期，佛陀力主《法华经》“王”、“第一”、“唯一佛乘”、“唯此一事实，余二则非真”、“唯有一乘法，无二亦无三”、“能持是经，是真佛子”……否则“非佛弟子”(《法华经·方便品第二》)
现在是初末五百年，也就是佛灭后的第五个五百年。在法制社会，人人有安全保障，我们要按佛陀既定方针政策办事。比同我党在北伐战争、十年内战、八年抗战、三年解放战争、社会主义建设等各个不同时期有各个时期不同的政策。政策和策略是党的生命，也是如来家业的生命。
印广门清2019.9.9
印广门清答疑“三摩地” ——敏感问题解答第三十八
问：师父，何谓“三摩地”？
答：这是一个印度文词。依音汉译，有“三昧”、“三莫”“三昧提”“三母谛”等名相。
解义为禅定、打坐等。
问：打坐我懂，禅定又作何解？
答：禅定就是习气。
遁入空门叫方士，入世度人叫菩萨，乐善好施叫上人，公正无私叫长者，出口成章叫文豪，圣手妙笔叫画家，维妙维肖叫明星，足智多谋叫军师，勇猛善战叫军魂，忧国忧民叫国器，误国殃民叫国贼，伤天害理叫人渣，酗酒无度叫酒徒，荒淫男女叫风流，一心想官叫官瘾，钻营取巧叫奸商，随方就圆叫政客，成天想钱叫财迷，吞云吐雾叫烟鬼……
从自他身、口、意三业，不难辨别各自禅定。既是过去世的业迹，又是未来世的业因。
佛法中的任何一个名相概念都来源于日常生活，根植于日常生活，对应于日常生活，解义于日常生活。不能绑架于那些谈玄说秘、似是而非的神奇面纱。
你今生禅在哪一种习气里，来世就定在哪一种习气里。由同气相求，而散落在四圣、天、人、鬼、畜、乃至无情等无量法界——各自同分地。
又由各自造业轻重不同，而在各同分地受高、低、贵、贱、贫、富、苦、乐等别业之报。
人身造业，分分己获。因缘果报，随心应量。何种禅定，咎由自取。
按观音菩萨“闻思修入三摩地”，依文殊所释闻义“顶礼如来藏，无漏不思议”之禅定，乃佛习、菩习、圣习。
恶习难改能改。善习难改，不易改。圣习无法改。
问：打坐是什么禅定？
答：你懂，还问我？
问：我只会双盘，可以几天不出定。不懂属于哪种禅定？
答：你那叫屁股定。能调理经络，安养脏腑，保健身体。与修养没有绝对关系。
问：佛菩萨不都是打坐吗？
答：佛菩萨打坐，那是示现庄严相，古代没有讲堂、讲台、讲座。一个蒲团，坐上讲课，比站着庄严。
其实打坐是个禅语。叫思维修。“打”为打听、研讨、思考之义。“坐”为因为缘为根为底之义。修行人追求天地宇宙真理，叫“打坐”。不要用你的屁股来绑架“打坐”。望文生义会落出旁门左道。
如果一定要给个说处，依古大德有说为“枯禅”、“枯定”、“鬼窟窿”、“鬼屋子里的活计”。
印广门清2019.9.19
印广门清答疑“开除”——敏感问题解答第三十九
问：师父，有个法华弟子，讲的是您的法，却在背后诽谤您。怎办？
答：包容。只要他弘正法。
问：为什么？
答：
一、我前世诽谤过人家。这就消业了。你们还以为印广前世是什好东西呀！
二、一切众生累世以来互为父母儿女，这是不争的！
忍心计较？
三、讲第一义，自他一体！害人之人首先伤害自己！
何苦计较？
四、我修一心三藏，法理如此！依法不依人，他依我法，不依我人。没错。
无法计较！
所以，印广对骂我者、谤我者、诬我者、骗我者乃至杀我者，一概包容！非为故作大度，实为自性自觉。
问：我们还发现有个陌生的法师，讲的几乎全是您的法，您的口气，我们出于好奇心问他，他却诽谤您！这太不可思议了。
答：他功德无量！苟能正法，何关出处？
诽谤亦是智慧！可免“印广邪徒”之灾！
问：有个法华法师不准其弟子学您讲记，只准读原经，还诽谤师父讲法不圆融。怎么办？
答：劝他、忍他、由他。
只要不在网群公开发文，不予处理。
问：为什么？
答：法华门中，开除一个人，是人命关天大事。我不忍心断送一个人的法身慧命。
问：您不是已经开除了许多人吗？
答：是吗？我开除谁了？
问：您昨天还开除了某某老师呐？
答：噢，那不是开除。是解除。道不同，不相为谋，解除师徒关系，有利双方发展。解除师徒关系，还是佛友关系。在不动乱本门法统的前提下，我们还应该帮助他们！他们毕竟还是正能量！起码是善举善法。
而且，愿回头者，随时接纳！
做人要有道德底线，要给他人留有余地。
不要一锤子买卖。
更不能在各种场所肆意贬诽、夸张渲染、讦露人事，置他及其团队于绝地！
印广门清2019.9.20
印广门清答疑“天上菩萨” ——敏感问题解答第四十
或问：师父，您见过天上的菩萨？
答：天上？菩萨？
难道你没有见过？
或问：您见过？
答：当然。
或问：天在哪里？
答：脚下即是。
或问：上为天，下为地。云何颠倒？
答：天、地二球，太空运行。互视对方为天，各视自己为地。
恒沙天体各视他方为天，为仙；自己为地，为人。
只是缘于同分妄见之异，各自的生命量化千差万别而已。
或问：那菩萨住哪里呢？
答：菩萨住心里，你就是菩萨。
或问：怎解？
答：佛是觉义，菩萨是觉义。觉悟了的众生是佛，是菩萨。
毛泽东、周恩来、朱德是菩萨。
雷锋、王杰、黄继光是菩萨。
周公、岳飞、范仲淹是菩萨。
无数为正义、为真理、为人民而奋斗乃至牺牲了自己生命的英雄是菩萨。
或问：他们都已死了哇！
答：有死吗？改头换面而已！
再说，活的也有哇，多得很呐。
或问：在哪里？
答：总是想着为人民服务，为他人好，为集体好的人是菩萨。
总是把人和事情，往好处看、往好处想、往好处说、往好处做的人是菩萨。
看戏掉眼泪，缅怀忠臣良将，纠结国贼人渣的人是菩萨。
忧国忧民，听到国歌就肃然起敬、热血沸腾的人是菩萨。
与人为善、亲近友好乃至舍命护持的狗、猫……是菩萨。
这些菩萨中，大多是老古佛，老古菩，愿身再来！
或问：狗猫也是菩萨？
答：诸佛菩萨以各种色身化现人间，传递正能量，示范真善美。他们从来没有离开过世间。和光同尘，身是凡夫身，心是菩萨心，行是菩萨行。
众生在迷，有眼不识卢舍那，并非没有卢舍那。
否则，无量的老古佛，老古菩，他们何处安身？
佛菩离开世间，还算佛菩吗？
不能把佛菩萨神秘化、过去化、抽象化、未来化、虚无化！
或问：您怎么说我也是菩萨？
答：是。
您说您已明白并深信不疑，天地万法无非一念变现而已。
您说您现在想恨一个人都恨不起来了。
既如是说，您为什么不是菩萨？
为什么不敢担当？
或问：担当？
答：是的！
诸如自知当作佛，一念随喜、蒙佛授记”乃至四重十波罗夷重罪，临终明理，应念销罪，往生佛国……诸所言据，在《法华经》、《楞严经》中不乏其多！
修行是个很简易，很实在，也很实惠的事。
我们既不能推高圣境、自甘凡愚；也不可未证谓证、滥膺圣位。
佛性本具，一念悟，当下即入圣人之流；一念迷，当下轮转生死凡夫！
举手印广，垂手印广，岂二人哉？为圣为凡，只在举垂之间。
或问：如此轻易？有先例吗？
答：《法华经-提婆达多品第十二》八岁龙女成佛只在“献宝”之间。
《楞严经》末页，极罪犯人往生只在“须臾”一刻。
复见《法华经-分别功德品第十七》无量人众解脱也只片刻功夫。
或问：大家都说，成佛是来世的事，今生只能结个缘。
答：大家？有多大？
一会听众，绝大多数都能当下认可佛说。大家怎指？
再说，你听佛说、经说，还是听“大家说”？
又，你怎认定你就是今生才结缘？又怎确定多少个来世才成佛？
须知，来世世世是今世，今世世世有来世。
佛法只讲抓住当下！千万不要落入过去虚无、未来虚无、今生无奈的“三无学人”窠臼！
印广门清2019.12.17
印广门清答疑“东方夜谭”——敏感问题解答第四十一
问：师父，现在怎么有人也用“搜孤救孤”的微信号和四渡赤水的头像，在发表资料？
答：为什么不能用？那又不是我的专利，没有版权。
谁都可以用的，你操啥心。
问：问题是，他有时也发表有关法华，楞严，心经，阿弥陀经方面的论述，很像你的口气。
答：像？那就对了。
同一句经文，虽说有八种次第解法。毕竟是八种，不是无量种。所以每一种解法，都会有一大批人，绝不限于哪一个人，哪几个人……
讲真话，我真希望，像我口气的人应该越多越好！我的信心才更足！
问：可他最近一直在搞什么“东方夜谭”。根本不是什么佛法，完全是世间法，有些法华人也跟在后面起哄。
答：不要这样说话。
人家发，你不认可就不要学。千万不要否定人家，也不要反对别人跟他学。
菩萨下位不知他位，凡夫自位不知他位！
若依国法，宗教言论自由，只要不涉反党反政府言论，任何人都无权任意指责乃至障碍任何人。
问：如果有不如法的地方，怎办？
答：
一、低位、低调向他请法、商讨。
二、依经据典与他沟通、辩证。
三、最重要的是，打铁先要本身硬。你想纠正他，先要读懂他。不要为反对而反对，也不要凭想当然、我觉得、我认为去反对。
无量法门，你学了多少？
你能想当然得了吗？
你能感觉得了吗？
你能认为得了吗？
四、还有一条，要按照人家所持经典和次第，方可如理如法辩证。即使同一部经典，也有人、天、声、缘、藏、通、别、圆八种次第解释。
问：怎讲？
答：比如一二三四五六七。
数学家认为数码，而有无量命题设解。
音乐家认为音符，谱出种种曲调演唱。
而于其中，两家各执是非长短，岂非关公战秦琼，云何说输赢？
问：我还是不放心，许多人在传东方夜谭，影响了我们自己的修学内容。怎么办？
答：你们可以以学生的身份，请他能否多说佛法内容。
不过，据我看过的一些内容，倒很适合法华人悟后进修，改转习气，增长品位。
印广门清2020-1-1
印广门清答疑“冠瘟”——敏感问题第四十三
问：师父，学佛人应该怎样对待这场瘟疫？
答：
一、听政府的话，首先要做好自我保护和防范！在某种意义上讲，这也是最好的保护他人！
二、尽力向疫区捐些钱财物资。在瘟情面前，没有局外人。
三、宗教场所内部，也应停止聚众。包括僧人早、晚课等一切法事聚会。
可以单个的多多念阿弥陀佛、念观世音菩萨名号。回向病者和病毒，化解矛盾。
四、未经政府特许，不得在非教场所对非教人士进行佛法宣传。以免节外生枝，适得其反。
印广门清2020年正月二十一
印广门清答疑知乎“匿名用户” 一一敏感问题解答第四十四
尊敬的知户“匿名用户”作者：
感慨大德追求真理，一丝不苟的精神！
赞叹大德平心静气探研佛法的君子大度！
您的提问，在括弧内【】引用，我的回答紧接其后。
作者：匿名用户
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来源：知乎
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【匿名人举：
依法不依人，探讨不诽谤。】
印广说：
这才是佛门规则，正人君子风度！
印广由衷感慨、赞叹！
印广谨遵大德教诲！
【匿名人举：
印广说：几千年来寺庙很多是搞迷信。】
印广说：
印广再次忏悔，这是印广造了口业。
不过，我们早已纠正：
（一）《法华经》 《楞严经》是小法，基础科。
（二）其它法门是悟后进修的大法，是再来人进修的高级法门。
（三）《法华经》 《楞严经》只对刚入门的初学。再来人也可以修，但非必修。不过，迷信之说，并非印广始说。而是社会大众由来已久的说法。究其根本原因，其实源于佛门，对权、实之教，各自的法理和用途，缺乏梳理和阐释，乃至于圆实之教无人问津，权作摆设而已。
【匿名人举：
只有印广讲的是正法，明白印广的大法屁股不离板凳无修无证当下成佛。】
印广说：
此说从何而来？印广无此说！
印广常说、必说、不敢不说，只要明白一心三藏，不离板凳，当下成佛。此佛为“诸佛”，“分真即佛”。成圆满佛尚须悟后进修千千万万亿亿年。
并告之，根据在《法华经》第十七品和《楞严经》末页。都是佛陀金口。我是述而不作，学人一目了然之事，何须印广饶舌！提个醒而已！
【匿名人驳斥：
楞严经：“理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”当年释迦摩尼佛是古佛再来也修了六年，没有明白道理不修就成的。】
印广说：
“理则顿悟，乘悟并销”。
法理可以即闻即悟，为“理则顿悟”。
修行之门、之路、之法（乘）因之而开（悟），“见惑”随之（并）转（销）为菩提，见于自性，而成分真即佛。佛在《楞严经卷五》说为“发明便解脱……弹指超无学”。
《法华经分别功德品第十七》更说，行人听闻佛陀开示“如来寿量品”，十来分钟，当下解脱，下则罗汉，中经菩萨诸位，上则十地、等觉。
当代著名佛学教授庐山大安法师于其《净土宗教程》亦说“净土法门，当下成就，一念顿超，片言即证”。
至于成圆满佛，还要破除“思惑”（“事”也，习气也），那可是千万亿劫的事啊（“渐修”），为事则渐修。大德应于“分段生死”与“变易生死”两种生死，以及“分真佛记”与“圆满佛记”两种授记寻找答案。
至于佛陀苦修六年之说，正是佛陀以此警告后人不要走他老路，吃冤枉苦。详见：
1、《楞严经》第九卷“十种仙趣”所批判的各种苦行。
2、《楞严经》第七卷修苦行的持地菩萨，决定回小向大，发心“回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华，佛知见地我先证明，而为上首”。
3、《法华经》第十一品“如来不久当入涅槃，佛欲将此妙法华经付嘱有在”。
佛传《法华经》 《楞严经》目的，即在不让后人像他一样苦修苦证。
《法华经》第十二品，智积菩萨以佛陀苦行无量劫、舍命无量处，方证菩提，问难无修无证。
八岁龙女显身说法，听闻文殊宣讲妙法，当下成就圆满之佛。
劝大德不要拿被佛自我否定了的法来劝人。有果报哇！
再则，前人没讲透的法，不能因此而不准后人开口说话。对吗？
【匿名人举：
印光大师讲：纵亲见如来藏妙真如性，亦不能即了生死。见性是悟，非是证。证则可了生死。若唯悟未证，纵悟处高深，奈见思二惑不能顿断，则三界轮回，决定莫由出离矣。】
印广说：
1、那是印光大师方便说，对权小法则之“权悟”而言，因其所悟不实，只断三界内“见惑”，未断十法界内“细惑”、“微细惑”。亦称“无明惑”。故非证莫了！至于”纵亲见”之说，乃师无奈之说，不过正不能矫枉，否则，何以降伏行人浮躁心理？
2、再说，印光大师还有真实说“法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉”。印光大师还说，唐宋有人，讲一段《法华经》，当下大批行人解脱。这个讲义，后经多人转抄，修改，面目全非。所以印光大师不敢擅用。
3、若按佛陀金口“四依四不依法”，佛说、祖说，皆可放下，“依法不依人，依了义法不依不了义法，依义不依语，依智不依识”。
甭管谁讲，也甭管所讲水平如何，只看大义是否靠谱，能否为大多数学人认可。
人皆可为尧舜，人人皆具自性智慧，人心是买不来的。
为私一时，为公一世，为真无量世！
印广与汝共勉！
【匿名人举：
印广说“听我的讲法明白道理无修无证就当下成就。”】
印广说：
大意应该是这样，听懂了印广所讲的《法华经》《楞严经》一心三藏之理，无修无证，当下成就。请注意这其中关键词汇：《法华经》《楞严经》 ”一心三藏”。这是印广讲记的主旋。
印广没有法！印广所讲皆是佛法，印广是传声筒、辅导员、诠释官。
【匿名人驳斥：
成就是最低证到阿罗汉了，四十二章经：证到阿罗汉能飞行变化住动天地旷劫寿命。】
印广说：
此段内容，正是《楞严经卷十》中“五十阴魔境界”。纵为罗汉，亦被斥为“定性声闻”、“焦芽败种”。岂可将“如来不了义说，回为己解，以误初学”。（《楞严经卷六》）
劝大德审谛！
【匿名人驳斥：
那就麻烦印广证明出来吧，否则就是大妄语。就与李HZ很相似。】
印广说：
我不能证明，不愿证明，也不敢证明！
我们都不要违越楞严大定、佛陀金口，去故弄玄虚，自甘堕落，好吗？
李HZ？印广不是李HZ……
恳劝大德端正心态。您不是教导我们“探讨不诽谤”吗？
【匿名人举：
印广说蠲除诸法戏论之粪就是破除佛教内部的权乘方便法。藕益大师的《法华会义》、憨山大师的《法华经通义》云：蠲除诸法戏论之粪即是除烦恼之粪。即凡夫外道的见惑、思惑皆是烦恼之粪。得至涅槃一日之价就是除见惑、思惑后得小乘阿罗汉果位。所以，蠲除诸法戏论之粪并不是所谓：破除佛教内部的权乘、方便教法。】
印广说：
1、《法华经方便品第二》，一百零三处，分别将三乘菩萨法说为方便、引导。将《法华经》说为“唯一佛乘”、“一实相印”（各占五十多处）。
2、《法华经信解品第四》佛以富父带领穷子扫粪为喻，以粪喻权小乘之教，以“金银财宝”喻一佛乘。通篇辩证，一目了然……何苦强辞？
3、佛以“世尊法久后，要当说真实”、“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”、“唯此一事实，余二则非真”等警句（《法华经方便品第二》）为底，将前四十一年所讲三乘菩萨法否定。何苦还要搬出祖师？何况祖师说法也是仿照佛陀，因人而宜，因病给药。岂可固执。
4、真懂“牛屎狗粪”，牛屎狗粪当下即佛。这是佛陀良苦用心。现代科学已证实无情是有情。可以佐证牛屎狗粪亦是有情众生，亦能成佛。
【匿名人举：
印广说：佛没教我们念佛。】
印广说：
佛教念佛，念者，今、心结构，当下一心，即已成佛。佛没教唸佛，“口唸弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。庐山大安法师用华严四无碍法界理念指导念佛，当下往生。念与唸要区别。
【匿名人举：
信愿行是无聊。驳斥：净土五经都有教念佛，怎么没有？】
印广说：
《佛说阿弥陀经》“发愿往生。已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生。”
发者，发生义，成就义。
愿者，原来此心，本真义。
明自性，见本真，当下往生！其间哪有“信愿行”一丝一毫立锥之地！否则，经文应改写“已发愿者，信愿行八年，今往生。今发愿者，信愿行三百世，当往生。当发愿者，信愿行二千劫，当当当往生”。
不是吗？
【匿名人举：
印广讲：只有这一部经是真的，其余经是假的。】
印广说：
是的！只有《法华经》才是真经！
但不是印广说，是诸佛菩萨共说。
1、佛在《法华经方便品第二》明说、直接说，反复二十多次只说这部经是真的，三十多次间接复说此经为真，“唯此一事实，余二则非真”。非真即假，不对吗？
2、佛在《法华经药王菩萨本事品第二十三》以十喻，将此经说大、说高、说王、说父、说最。将余一切经说小、说矮、说臣、说子、说次。
3、佛在《法华经化城喻品第五》将此经喻为宝所，余一切经喻为化城。
4、《法华经如来神力品第二十一》“千世界微尘等菩萨摩诃萨”共尊《法华经》为“真净大法”。并发誓“于佛灭后……当广说是经”。
5、自古以来，“成佛的法华，开悟的楞严”。未见异议。
6、印光大师说“法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉”。
难道真理还有第二、第三？
有也只能说为相对真理、方便逗教、不了义法、化城而已。
【匿名人举：
《大乘方广总持经》：此法是，彼法非。如是说者亦名谤法。《大乘大集地藏十轮经》：谤毁三乘随一法者，皆定当堕无间地狱。】
印广说：
佛语真实不语！真懂法华、楞严，一是一切是，一非一切非！
真懂牛屎，牛屎是佛！若不懂佛，佛是牛屎！
法华深心，针对迷惑，无分别不妨分别，说出法华王，余法粪！若已觉悟，谁王？谁粪？皆是真人真心随缘化现。
印广讲记，不乏于此反复辩证。
“如是我闻，一切皆成。如是我不闻，一切皆不成”。
此“如是我闻”当依法华“十如是”和楞严“一心三藏”作解。可不是传统解为“这件事，是我阿难亲耳听佛说”！
【匿名人举：
《法华经》：“汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹。”】
印广说：
我替大德汗颜！
1、此段话见《法华经譬喻品第三》：“如来以是方便，诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹”。
大德何敢省略前三句话？
当知省略前三，意思全反！
佛明明在自我“坦白”，“三乘法”只是“诱”饵，以此诱进“宝所”！汝却反以为真，诱人……
2、《法华经方便品第二》一百多次，反复说明“三乘法”是方便引导，是“诱”，只为诱进“唯一佛乘”。
3、《法华经譬喻品第三》详叙，佛以鹿车、羊车、牛车为诱，将游戏诸子诱出火宅，平等供养大白牛车。并金口解释“羊车”喻小乘“声闻乘”，
“鹿车”喻中乘“辟支佛乘”，“牛车”喻“大乘菩萨”（亦名权教大乘），大“白牛车”喻“一佛乘”（亦名圆教大乘）。并再三强调“初说三乘引导众生”。
劝大德再三审谛。
4、《法华经见宝塔品十一》“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在”！
佛可没讲“以三乘法付嘱有在”呀！
劝大德认真过目、审谛真伪！
【匿名人举：
“如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与众生大乘之法，但不能尽受，以是因缘，当知诸佛方便力故，与一佛乘分别说三。”】
印广说：
佛陀继续接着前三句进行解释“于一佛乘分别说三”。开始不敢讲法华，经过去无量佛启发，才讲了三乘法，以之引导行人进入“华屋”。如果，我们现在还执着已被佛自己否定了的三乘法，岂不枉费佛陀四十一年良苦用心和后八年忧虑焦心！
不过，印广觉得，三乘法不仅是初学入门引导，也是菩萨人悟后进修的高级法门。不过，如世间法，用大学教程为幼儿开课，将是什么后果？
【匿名人举
学诚法师：小乘是大乘的基础，小乘大乘统归为一乘。】
印广说：
请勿将佛界、政界敏感人士，拿来说事！
请大德尊重国法、国情、民心。
【匿名人举：
《楞严经》：彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等在会声闻，求最上乘决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？
宣化上人讲解：她原是一个淫女，并无心修行，但得神咒加持之力，尚且能速证无学果位，何况你们在会的声闻，祈求最上乘，有决心想成佛道。譬如顺风扬尘，尘自飞去。若遇神咒（楞严咒），你们之宿习亦自然去尽，有何艰险困难呢？印广说：世界上成佛最容易了。
所以，印广所言曲解经文，误导众生。】
印广说：
1、若按宣化菩萨所解，一个下贱淫女就靠佛陀念咒，便速证无学果位，那么，高于淫女品位之无量行人，岂不更易证果？何况阿难等诸贵人、王子，岂不更易？
可是，未见任何经文记载有任何人是由佛念咒而成就啊！今发四问，请大德审谛：
一者佛口念咒能救人，还要众生自己念咒干什么？无量佛念就是了。
二者，众所周知，“佛不度人，唯人自度”，岂不成了佛语自违？
三者，佛能度人成佛，何况一切灾难？佛念咒即行。还讲什么因果？
四者、佛能度人，还要众生修什么行？吃无量苦，弄不好走火入魔还受更大苦。
2、《楞严经卷四》有“何须待我佛顶神咒，摩登伽心淫火顿歇，得阿那含……”意思为反问：哪里是靠我神咒，摩登伽才证果啊。
3、大德引用这段经文之前，尚有一段文字“且汝宿世与摩登伽历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女……”（《楞严经卷七》意为，经佛说法，伽女证果。以此而论，此处神力冥资，当解释为，伽女听法，自性佛力现前，才是“神力冥资”之义。若丢开这几句话，是否有断章取义之嫌？
鉴于佛教经典，贝叶刻画，长线穿连，流通搬运，梵文汉译，难免有些模棱两可文句，我们唯有根据《楞严》要旨及该经主流气氛，进行逻辑推理。方合人情常理。
劝汝自省，谁在曲解经文？
末学印广2020.4.19
印广门清答疑“开除”——敏感问题解答第四十五
问：师父，您为何开除某某法师？答：印广无德，从未开除过任何人，也不敢、也不忍开除任何人！纵然当面刀砍我，背后枪黑我，我也不开除！因为任何人皆我宿劫父母儿女！他可以不仁，我不敢不义！也不忍不义！此誓公诸天地！诸佛菩萨共监共证！你们大家共监共证！问：那昨天法华论坛公布的“通知”……答：您应看清楚，是开除还是解除？又是谁解除谁？是那法师自己声明，解除与我师徒关系，而且不作佛友，而且来世也不作友。我劝他三次收回声明，人家不收。印广不敢，也没理由，强为人师！为免他人烦恼，所以公布他的声明。他也不是开除我，人家还是理智的。问：您不是也亲自解除了一些弟子吗？答：是的。那是因为违规。不是因为个人关系。所谓，接人不避仇，辞人不避亲。能理解吗？问：可是，那些人中，不乏精英之才呀。答：当然。所以对这些人在门外弘法，我们一贯赞叹，并给予帮助这是我们应尽的义务！他们毕竟是正能量！是佛友！但是，不准牵扯门内，不准以印广弟子名号。问：为什么？答：防止乱了规矩。也是为保印广讲记的纯真，这是每个公民的权利。问：退出的人还能回来吗？答：大门随时敞开。但要忏悔，保证不再违规！
印广门清佛历四月十二
印广门清答疑“如是我闻”一一敏感问题解答第四十五（2）
问：师父，我们看了二0一三年出品的佛陀电视剧。剧中佛陀两次开示的“如是我闻”与您所讲，完全一致。
怎么回事？
答：那是我偷法呗。偷他的了。
问：不对呀，您在2011年扬州法会上讲的。您前，他后哇。
答：那就是他信我的呗。因为我讲的法，没申请专利，所以不好加“偷”于人。
问：知道师父逗我们。但我们很好奇，还是想听师父一解其中奥妙。
答：那年我在扬州文峰寺讲《楞严经》，本焕长老委托一位居士，是本老的弟子（很遗憾，怎也想不起是谁了），要我对如是我闻作个专题开示。
“如者，阿也。是者，弥陀。我者佛也。”这是我经常讲。
但作专题演讲，这是首次。一个多小时的内容，制了牒片，也不知那位居士送去没有。我一直想去拜谒本老，可一直到他圆寂都未如愿。是本人福薄，一直引为遗憾。
问：可我们看到的版本是这样说的“如者，阿也。是者，弥也。我者，陀也。闻者，佛也。如者、阿者，空义、法身义。是者、弥者，识义、报身义。我者、陀者，色义、化身义。闻者、佛者，觉义，果证义……”与前版差异太大。
答：这里有个奇妙因缘。应该2012年吧，我在杭州釜托寺讲《法华经》。中午休息时，听课人中，董、徐两位女居士，突然对起话来。
董：“印广呐，我是阿弥陀佛，和阿难来参加法会了”。
我和在场十几位会众同时合十“阿弥陀佛”。
董：“阿难呐，你能不能讲点开示啊，跟印广法师结个缘啊”。
徐：“阿弥陀佛啊，我是跟您来听印广法师讲法华经的。我可不敢讲。还是您讲吧”。
会众中：“阿弥陀佛哇，我们真想听您开示啊”。
董：“也好哇，要不然印广法师要把我们当附体、当巫婆顶神啊”。
当时在场十多人，大家都愣住了。
阿弥陀佛问我们想听什么。听那口气，他是无所不知啊！我一下感应到佛陀宽广的情怀，渊博的学识。
大家目光盯住我，我即会意。
合掌请法：“那就请您开示一下阿弥陀佛真实义”。
阿弥陀佛：“阿弥陀佛真实义，已被你如是我闻了”。
印广：“我们都想听听如是您闻啊”。
董：“好哇，阿弥陀佛自己闻自己了”。大众热烈鼓掌。
董：“不过，我要换个说法”。
我说：“请佛陀开示”。
董：“如者，阿也。是者，弥也。我者，陀也。闻者，佛也。”
我很激动，如同醍醐灌顶，当下响头：“感恩佛陀！您讲绝了”。
董：“不！各具匠心！你是从一心三藏圆融，我是从三身功德圆融。没有谁高谁低，两下圆通，更显真实”（其后，我根据其提示，重新圆融法报化三身功德、一心三藏法义、阿弥陀佛真实义于“如是我闻”）。
事过片刻，大家再问董、徐两位居士长短，她俩面面相觑，全然不知所以。
有两位居士，将此光牒跪呈一位大丛林方丈。人家不认可：“一错百错，谁敢再学印广讲记，立即起单”。
由于这位长老是教授学位，品学兼优，住持千年古剂丛林，弟子、信众又多，影响力自不待说。自此以后，印广法师、印广讲记、大小法会乃至印广弟子，开始受到不同程度的障碍。
问：师父，那到底是不是阿弥陀佛哇？
答：不知道！
不想知道！
不必知道！
问：为什么？
答：依法不依人。
法华会上，不乏鬼神说法，佛赞善哉。
只有读懂法华、楞严，才会明白究里。
问：那位方丈，他们就是净土祖师丛林，怎么……
答：他依华严四无碍法界，指导念佛，定能往生！我有多所宣扬！至今坚信不移！
问：您没与他沟通？
答：人家不见。
两次硬着头皮上门，也没谈好。
问：众所周知，他是大师，口碑挺好，怎会这样？
答：真正说来，他没大错。一门深入，佛门清规。他在本门之内“是一非余”排阻他法，以免本门徒众夾杂，也属丛林。问题是一些佛友，不明佛门规则，节外生枝了，造成不应有的乱象。
问：听说他是您师父？
答：是的。
问：听说他不承认？
答：是的。
问：那您为什么还认他为师？
答：我效蕅益私淑莲池为师，尊他人品。私淑为师。
至于他认不认我，没有任何关系。
我一直认他为师，但法义原则，我不会放弃。
问：您这样说您师父，有报应吗？
答：当然有。说师长短，必受果报。
问：那为什么，明知故犯。
答：轻师受报，私也；
辩证佛法，公也。
两相权衡，取其要。我不敢因私废公！明知不对，少说为佳，或缄口舌，对不起如来家业。受报会更重！至于，到底孰是孰非，自有公论！我也会随时准备修正错误！随时准备坚持真理！
诚如阿难当年，与佛强辞夺理。你不说得我心服，我不会闭嘴。想想也好玩儿。
江宁居士2020.3.19（此文经印广法师确认）
印广门清答疑“怎么办”——敏感问题解答第四十六
问：师父，我们发现有几个人纠集在一起，断章取义，诽谤诬陷，骂您邪师。怎么办？答：我应感恩。你应忏悔。
问：你为何感恩？答：一、骂得是，改正就是。二、骂不是，引以为戒即是。三、反正都是利，闻过则喜，闻骂亦喜，消我业障，故应感恩。
问：我为何忏悔？答：一、汝出言不逊！依楞严“六交报”，负能量语言文字、行为造作，无论是口出、身行、耳闻、目睹、身受、神思，都会在个人、他人乃至整个阿赖耶识里播下烦恼种子。二、一切众生，无始以来无量次互为父母儿女至亲骨肉。他们是谁？皆汝宿劫父母尊长，哪能轻慢？伦理不容。三、依现代科学全息理论和波粒二象双缝实验，无情亦情，皆具灵性。当你以负能量对待他人时，首先受害的是你自己的五脏六腑，皮肉筋骨。为己、为他、为大众，所以你要忏悔。
问：他们扬言在好几十个群里，专门批判你。答：特别感恩！
问：为什么？答：因为我们是爱党爱国，为人民服务的人。坏人坏事怕骂怕传怕公开。好人好事不怕误解。你越说得离题，越是黑了你自己！石头扔天，得落地。到时反而会更加彰显正能量。
问：他们还说上面有人，哪个哪个部长是他的同学。要收集您和法华道场材料，整死、整垮您和道场。答：逗你玩儿，你也当真？真有事，还用他们动手，你们早就把我整死了。你们都知道，师父没一分钱存款，没有一寸房屋，没有一言一行负能量。他们能整出什么？否则，你们跟师父干什么？
问：他们太毒、太无聊了。答：又来了！忏悔！你们白跟师父几年了。如来藏心法白学了！师父常说：纵为杀父杀母仇人，也是我自己，也是我宿劫父母尊长！纵然在我面前砍刀，背后黑枪之人，亦我菩提挚友！可不是说说而已呀！那几个人，我知道。我曾进过他们群，拜他们为师，呼他们为爹，他们说我作秀，我对天发恶誓以明不欺之心，他们还是不放过！我真生气了，但不是气他们，而是气我自己无能！越救，他们反而越骂越凶。
问：有一个谜啊，这几个人天天骂，骂了好几年，哪来的钱去养家糊口？答：是啊，我也纳闷，素不相识，无冤无仇。纵然有仇，骂个几次不就完了。怎就没完没了呢？要说我讲法讲错了，请他们来指导、培训，开他工资，也不来。不来也罢，还要骂。提出的问题，解答明明白白，还是骂。我也在犯愁。
问：我想，有可能是受黑恶势力雇佣。答：这可不能瞎怀疑。若真有其事，他们逃不脱。国家网警会调出几年间资料核查。不是我们操心的事。你们可诚心劝导他们。
问：他们不听。只会骂。答：作努力，不给自己留下遗憾吧。
印广门清2020.5.21
印广门清答疑“传谣”一一敏感问题解答第四十七
问：师父，现在网上信息，真假难分。许多正能量信息，我们刚刚转发，就有人说这是谣言。该怎么办？答：我也遇到诸如此类，还想问问你们怎么办呢。
问：我们真不知道应该怎办。答：我想啊，负能量的信息，真的也不能转发。正能量的信息，假的也可以转发。
问：为什么？答：一、文艺、小说有多少真实？那些塑造型的正人君子乃至英雄劳模，谁说过不是？二、你们也好，我也好，我们转发了不知多少的“谣言式正能量”，谁来查过没有？三、正能量信息，能起社会主义精神文明宣传作用，激发人们爱党爱国爱领袖爱英雄劳模的情怀。何罪之有？四、佛陀说大，说多，说长，动辄以大千界、那由他、恒沙数、尘点劫来比况。真耶？假耶？真假不关紧要！将汝心灯点亮，心量扩大，瞒天过海，得解脱才是紧要！五、说虽如此，为谨慎见，重大见闻，你可稍停一天再予转发。一般情况，讹错信息，很快会被网警封闭。没封，就没问题。纵有问题，错在网络监管和始作俑者。六、国家对网络信息传播有明确规定，重点章节摘录于后，我们认真学习。每次转发，可先对照，确保不违反规定，不侵害他人，不造成不良影响。
印广门清2020.5.22
附：国家互联网信息办公室《网络信息内容生态治理规定》摘录： 第四条 网络信息内容生产者应当遵守法律法规，遵循公序良俗，不得损害国家利益、公共利益和他人合法权益。 第五条 鼓励网络信息内容生产者制作、复制、发布含有下列内容的信息： (一)宣传习近平新时代中国特色社会主义思想，全面准确生动解读中国特色社会主义道路、理论、制度、文化的； (二)宣传党的理论路线方针政策和中央重大决策部署的； (三)展示经济社会发展亮点，反映人民群众伟大奋斗和火热生活的； (四)弘扬社会主义核心价值观，宣传优秀道德文化和时代精神，充分展现中华民族昂扬向上精神风貌的； (五)有效回应社会关切，解疑释惑，析事明理，有助于引导群众形成共识的； (六)有助于提高中华文化国际影响力，向世界展现真实立体全面的中国的； (七)其他讲品味讲格调讲责任、讴歌真善美、促进团结稳定等的内容。 第六条 网络信息内容生产者不得制作、复制、发布含有下列内容的违法信息： (一)反对宪法所确定的基本原则的； (二)危害国家安全，泄露国家秘密，颠覆国家政权，破坏国家统一的； (三)损害国家荣誉和利益的； (四)歪曲、丑化、亵渎、否定英雄烈士事迹和精神，以侮辱、诽谤或者其他方式侵害英雄烈士的姓名、肖像、名誉、荣誉的； (五)宣扬恐怖主义、极端主义或者煽动实施恐怖活动、极端主义活动的； (六)煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结的； (七)破坏国家宗教政策，宣扬邪教和封建迷信的； (八)散布谣言，扰乱经济秩序和社会秩序的； (九)散布淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖或者教唆犯罪的； (十)侮辱或者诽谤他人，侵害他人名誉、隐私和其他合法权益的； (十一)法律、行政法规禁止的其他内容。 第七条 网络信息内容生产者应当采取措施，防范和抵制制作、复制、发布含有下列内容的不良信息： (一)使用夸张标题，内容与标题严重不符的； (二)炒作绯闻、丑闻、劣迹等的； (三)不当评述自然灾害、重大事故等灾难的； (四)带有性暗示、性挑逗等易使人产生性联想的； (五)展现血腥、惊悚、残忍等致人身心不适的； (六)煽动人群歧视、地域歧视等的； (七)宣扬低俗、庸俗、媚俗内容的； (八)可能引发未成年人模仿不安全行为和违反社会公德行为、诱导未成年人不良嗜好等的； (九)其他对网络生态造成不良影响的内容。
印广门清答疑建寺功德一一敏感问题解答第四十八
问：师父，捐款建设寺院有何功德？答：如同种地，舍力施肥，收获粮食。亦如办厂，投资财力，获取利润。佛业广大，遍十方界。源远流长，过现未来。舍一得万，稳盈不亏。
问：子承父业，天经地义。供了寺院，家庭怎办？答：力所能及，有所即可。谁让你去，毁家供佛？危言耸听，未免苛责！世人皆知，用父母钱，贪多嫌少。用自己钱，吝啬难舍。是故有说，传家之富，不过三代！不珍惜也。依佛法言，因缘果报，各人自己，前世修来。百万福禄，父母给九，社会补一。父母给一，社会补九。依此而言，岂非枉给？岂止枉给，实为冤给恶给！遗传之产，若用布施，来世之利，小则十百，多至千万。如银行利，多多亦善，大大亦善。此为善给。若用享乐，坐吃山空，乃至作恶，得大重报，父子俱报。此为恶给。
问：我们只想在家门口做功德好吗？答：好哇！点滴善事，佛皆欢喜，毕竟未来，金刚种子。但是，功德大小，则有分别。物理定律：W（功德）= F（投资）x S（距离）若以情事论之：本金越大，距离越远，功德越大。此算为直线式功德。若以公心论之：当以当人为圆心，以FS为半径画圆面。此为面积式功德。若以佛心论之：当以当人为圆心，以FS为半径画圆球。此为体积式功德。佛祖说为舍一得万！功德全在发心大小而论。此功德生生世世，如影随形，不相舍离。哲学说为客观存在，科学说为磁场，佛法说为因果，世间俗说为命运。
问：投资人建了寺院，若寺院被封被拆，功德作何交待？答：圆实佛教，论心不论事。只要你出于公心、善心、佛心，寺院被封被拆，不影响布施功德。非比世间厂房，一旦拆除，一堆废料，劳而无功。问：主建人有何功过？答：主建人若于私心，或为取得拆迁赔偿而故意、恶意违章建寺，当受国法制裁，并受佛法制裁。若是出于公心、佛心、善心，而违章建寺，应受国法制裁，但基本不受佛法苦报，亦基本不影响建寺功德。
问：主拆人有何功过？答：主拆人出于公心，依法主拆，于世间法或佛法，不受惩罚。主拆人出于私心，或因误听误断，强封强拆，一旦真相大白，先受国法制裁，再受佛法因果。天网恢恢，疏而不漏。因果真实，丝毫不爽。
印广门清2020.5.29
印广门清答疑“踢群”、“建群”一一敏感问题答疑第四十九
当开、当本呐：法华群，是建群，护群，合群，入群；不是撤群，乱群，散群，踢群；法华人是育人，劝人，容人，接人；不是害人，骂人，排人，赶人。如来藏人，认一切人为父为母为儿为女为己；岂止于认？其实就是！所以，他可以不仁，你不可以不义！
过去、现在、未来当下一念！前世父母、未来儿女，即是当下父母，当下儿女！东南西北上下十方，有情无情天地万法，当下一体！你与谁争？你与谁斗？你们应向青云、阿力、胖子、大唐皇帝、当灭印广诸位老师至诚忏悔！欢喜接受他们的一切教诲！他们都是印广的恩人！贵人！也是你们的恩人！贵人！与人为善，这是一切行人的底线！此线若破，沉轮苦海，虽佛莫救！
另外再次警告你们，不要去怀疑静波大师，他是我们应该信任的爱国爱教、与人为善的大善知识！
印广门清2020.5.29
印广门清答疑“不亲近国王”一一敏感问题答疑第五十
问：师父，我们学佛，您为什么要提倡：“做毛泽东的和尚，艰苦奋斗，为国为民为公”？答：“艰苦奋斗，为国为民为公”是毛泽东一贯提倡和践行，也是毛泽东光辉一生的真实写照！正是学佛人心修和戒行的底线！不对吗？
问：可有人说这是您用政治绑架宗教。答：用词不当。绑架带有劫持其人、威逼他人之义。光扬领袖风范德行，激励后人见贤思齐，上合天理，下顺人心。再说，以教辅政，以政护教，这是历代英明国主明智之举。也是行人安身立命之本。
问：可是，《法华经》确有“不亲近国王”之说。当作何解？答：国事人事政事，皆随时空之变而变，亦因人事之异而异。时间就是政策，时间就是法律。所以，过去黄历不能套用于今时，未来法规不能现用于今事。否则，谈何党纪、国法、方针、政策？又谈何战略、战术、全局、局部？《法华经安乐行品第十四》四次以“后末世，法欲灭时”，三次以“后恶世”提醒行人，“不亲近国王、王子、大臣、官长”，本身体现了严格的政策性、原则性！先说“后末世”，末法一万年，依佛惯说，当分初、中、后三期。则后末世当在6666年之后。次说“法欲灭时”，当在“后末世”中，最后之期，9000年乃至9900年，乃至9990年，乃至9999年之后。再说“后恶世”，当总以上两说。在此期间确实应当执行“不亲近国王、王子、大臣、官长”。现在是末法初期。仍应遵照佛陀教诲，爱党爱国爱民爱领袖，亲近各级政府和领导，弘扬社会主义精神文明！我们不应该将末法后期，6000年乃至9000年之后的“不亲近”法规，现用到当前，以免误解宗教与政治的关系，否则，难免招致离间政教、挑拨官民之嫌。我记得，在佛心群，与著名风水大师、资深佛学家陈青云先生沟通的时候，曾经反复强调这一人命关天、法命关天的大事。
问：可在此品，佛也两次提出“如来灭后，于末法中”，一次提出“我灭度后”。以此说来，“安乐四法”也应通于正法、像法、末法（三期）呀。答：此实前人编集之漏。不过，我们仍可凭籍原文梳理贯通。一、全文七次提出“后末”、“后恶”，“法欲灭”；三次提出“末世”、“如来灭后”。以七比三，主流气势，显而易见。二、经文本身已经第一时间作解。1、《安乐行品》第四法“大悲心”法一段，文头为“后末世，法欲灭时”开显，文尾以“如来灭后，有成就此第四法者……”而终。意为“如来灭后”的“后恶世”。逻辑推理，无可遁辞。2、《安乐行品》倒数第98句往后“我灭度后，求佛道者，欲得安隐，演说是经，应当亲近，如是四法……”“如是四法”，在前文皆限于“后末”之世，难道后文还能将其提到正法、像法、前末之世？有此理乎？能此事乎？3、诸教经典，奈于古今文辞、语法差异，风土、人情不同，流转、传抄漏讹，皆难免于自相矛盾之嫌。后人应当依于“存疑”规则，根据经典基础法理和文本主流气势而作合情合理辩证。那种为争议而争议的强辞夺理，乃至故意的断章取义，几欲夺人耳目的做法，实不可取！
印广门清2020.6.9
印广门清答疑清慕月白老师一一敏感问题答疑第五十一
问：@搜孤救孤（不进他人群）晚上好，刚才进群总被踢，这样不好吧。答：印广有教，但乏权威，印广向您忏悔！印广历来反对踢群。有理讲就是，踢什么群！挨骂是消业，烦什么恼！相逢是缘分，要当珍惜！何况无始以来，一切众生相互之间，皆曾多生多世骨肉眷属，何苦纠结。印广会上会下，网里群外，未少宣示。奈于自身学识浅陋，道德轻薄，难以服一切众，至有此失。还请大德寬恕为怀！
印广门清2020.6.11
附：印广五月二十九日对门人批评。
印广门清答疑“踢群”、“建群”一一敏感问题答疑第四十九
当开、当本呐，法华群，是建群，护群，合群，入群；不是撤群，乱群，散群，踢群；法华人是育人，劝人，容人，接人；不是害人，骂人，排人，赶人。如来藏人，认一切人为父为母为儿为女为己；岂止于认？其实就是！所以，他可以不仁，你不可以不义！过去、现在、未来当下一念！前世父母、未来儿女，即是当下父母，当下儿女！东南西北上下十方，有情无情天地万法，当下一体！你与谁争？你与谁斗？你们应向青云、阿力、胖子、大唐皇帝、当灭印广诸位老师至诚忏悔！欢喜接受他们的一切教诲！他们都是印广的恩人！贵人！也是你们的恩人！贵人！与人为善，这是一切行人的底线！此线若破，沉轮苦海，虽佛莫救！另外再次警告你们，不要去怀疑静波大师，他是我们应该信任的爱国爱教、与人为善的大善知识！
印广门清2020.5.29
印广门清答疑“一门深入”一一敏感问题解答第五十七
问：
印广法师，万法平等，您为什么否定其它一切法门？
答：
我没有否定任何一个法门。连毒蛇猛兽、牛屎狗粪都是真理的化身，都是我。讲第二义也是我宿劫父母儿女。我能忍心否定一切法门吗？我敢否定一切法门吗？我否定得了吗？
我不否定一人一事一法。
问：
可是，您在讲记里明明讲，《法华经》是王，“唯此一事实，余二则非真”。
答：
一、那是佛讲，不是我讲。讲到实处，无法绕过，不得不讲，不敢不讲。
我只是传声筒，述而不作。
二、“否定者，即非否定，是名否定”。是“否定之否定”。所谓“以是俱非……以是俱即，世出世故，即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即”“此句方名，无戏论法”（《楞严经卷四》）。
我们不能以“非”否“即”，亦勿以“即”否“非”，否则，“因缘自然，皆为戏论”（《楞严经卷四》）
《楞严》天书，《法华》奥典，哲理玄妙，逻辑严谨，下至天人大众，上至菩萨罗汉，皆难圆解圆信。
不是哪个说懂就懂，自以为懂就懂。
若果真懂，应当随文任选，一段一句一字，乃至一个标点，讲出一实相印，连没文化，没有任何信仰，只信自己，甚至连己都不信者，都能欢喜接受。这算真懂。
问：
如今网上群上，你说你懂，他说他懂，各说各辞，各说各理，乃至怄气斗骂，弄得我们不知所措、不辨真假、当如之何？
答：
管他是骂是赞，让你明理就好！
佛门传法，可示善相，可示恶相，只看当机，随缘逗教！
菩萨下位不知上位，凡夫自位不知他位。行人不可以牛羊眼看人，下劣心论事！
问：
可是我们的确不懂。整个群里搅得鸡飞狗跳，让人觉得毛骨悚然。
答：
那么严重？！那倒应该辨个善恶。敏感网群，不宜久留。
问：
怎讲？
答：
心平气和者善，戾气强恃者恶。
言语文明者善，污言浊语者恶。
就事论理者善，强辞夺理者恶。
有根有据者善，断章取义者恶。
实事求是者善，飞奸构陷者恶。
与人为善者善，置人死地者恶。
总而言之：
宣示一实相印者真，
令人当下入道者实，
以此贯通各教者智，
临机能忍诬谤者德，
逗机化愚度恶者道，
义理封阻恶口者力，
大局委曲求全者强。
执意回大向小者愚，
故意以权谤实者痴，
缘心强辞夺理者下，
私心恃才傲物者贱，
劣心满口脏话者惨，
存心谤人毁他者凶，
恶心造谣中伤者险。
以上各项各条，凭自阅历，逐一对照。气氛和谐，参与共修，非无益处；势头不对，立即退出，莫遭染污！
问：
佛陀为何独尊《法华》为王，钦定《楞严》大佛呢？
答：
一、《楞严经》为《法华经》之目之袖，从哲学、科学的角度，地水火风下手，开示天地万法来龙去脉、相互关系及其变化规律。
所以，佛以此经，“是一非余”，将其他法门说为“但有言说，都无实义”，激将行人，回小向大，回权向实，回方便向究竟。并严厉警策行人“不将不了义法，回为己解，以误初学”。
二、《法华经》为《楞严经》之纲之领，高度概括楞严大定、充分肯定如来密因、反复劝导行人受持！
三、果真读通《楞严》“如来密因”，信守法华“唯一佛乘”，牛屎狗粪也是法华楞严。行人悟此，无修无证当下解脱；悟后进修“决定成佛，譬如以尘，扬于顺风”（《楞严经》）
是谓一真一切真，此乃“佛之知见”“一实相印”。
若不懂得其理其义，法华楞严也是牛屎狗粪。行人迷此，“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”（《华严经》）
是谓一假一切假，此乃众生“同分妄见”“别业妄见”。
四、此乃佛门八大次中第八次第一一“唯一佛乘”。
数千年来，佛教门徒，置佛陀“宇宙本体论”之“绝学”，执“前七”权小为宝典，徒为“说食数宝”之行，枉受“乞丐怀金”之苦。幸有知识告知，“月亮没掉井里”，反被诬邪恶骂。
难怪当年，五千退席。佛陀无奈，扼腕悲叹：
“如来现在，犹多怨嫉，况灭度后……”。
印广深虑，佛陀之憾，敬奉我辈，学人共勉：
果真法真、义正、理直、气壮者，三事现前，理当信守：
一、先要恭对诸佛诸天护法，诅咒发誓，以明公心不欺！
二、次要心平气和以礼相待，诲人不倦，以示慈悲大度！
三、再要知错即改从善如流，礼贤下士，以昭真理平等！
果真公心、诚意、热情、悯念者，三种习气，理当克服：
一、动辄装腔作势，先失君子风度。
二、进而飞短流长，岂是尊长颐范。
三、再则脏话骂人，何堪人伦纲常。
印广不才，或有所欠，从今改悔，誓不再犯！
愿与同修，共策共勉，清净身心，共肩大义。
问：
《楞严经》说“方便有多门”，您为什么说只有《法华经》《楞严经》才能成就行人？
答：一、《楞严经卷六》原文本为“归元性无二，方便有多门”。我们不应断章取义，离开“归性”前提，何来“多门”平等？
二、《楞严经卷六》明明判定大势至念佛等二十四位菩萨法门“云何获圆通”。
怎可装聋作哑，故作问难？
再说佛法，一门深入，不杂他修，祖宗惯例。非我法华，别开生面。
问：
《法华经安乐行品第十四》有说“不乐说人及经典过”，您为何说“唯此一事实，余二则非真”？
答：
皆是佛说，非是我说。
问：
如何圆融佛说？
答：
本品第二段：“佛告文殊师利：“若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当住四法。”后面七次重复“后末”“后恶”“法欲灭时”，当住此诸“不”法。
末法万年，初中后分。六六六后，是为后末。
后末三分，初中后恶。八八八后，是为后恶。
后恶三分，后后后欲。九九九后，最欲灭时。
佛法不离，世间之法，时期就是，政策法令。未来久后之策，何能凌驾当前时下？
问：
为什么呢？
答；
佛住世时，正法像法，初末中末，法治社会。人心相对，偏柔偏和。
后末后恶，人心险恶。斗争残酷，朝夕无常。为保行人，不遭伤害。佛陀故嘱，低位低调。
问：
您既说到，祖宗惯例，一门深入，不杂他修。您又为何，干涉他修，评价他宗，反遭忌讳？
答：
一门之内，是一非余。禁忌其他，确保纯净！净土一句佛号，禅门无为遁空，密教持咒叩拜，唯识心王心所，哪家不是，唯我独尊？
问：
我们是问，为何干涉他教？
答：
印广从未，对着他教，指手画脚。印广只在，门内辩证。
信息时代，资料流通过去，非我干涉。
今者答解，是你找上门来，到底是谁，干涉于谁？
既成事实，不理即是。既找上门，就要说个，清楚明白。
印广门清2020.6.27
印广门清答疑“挨骂”一一敏感问题解答第五十八
问：师父，有些人在好几个群天天骂您。
答：知道一些。
问：你们有仇？
答：素不相识，无仇无冤。
问：他们为何骂您？
答：佛法观念不一。
问：不对呀，他们一点不像学佛，连佛都骂。
答：倒也是呀！
问：他们每天早晨骂到深夜，都骂了好几年了。几个一唱一和。到底怎么回事？
答：前世欠他的呗。
问：不对劲呐，纵然前世有仇今世有恨，骂过一次两次不也算了。怎会没完没了？ 再说，遇有人提您的名字，触动恩怨，骂上几句，也是人之常情；可是啥也不为，平白无故，开口就骂，几同职业炒作，这不正常。
答：前世欠他，今世还债。
问：他们还说，有你许多犯罪证据。
答：哈哈，真有那些所谓证据，我也早就不会坐在这里了。他们恶作，闹着玩的。
问：我们听了，伤心哭了。都问师父，为何不去起诉他们？
答：哭啥？应该哭哭他们。多行不义必自毙！
起诉？他们不是印广？不是你们？讲第二义，也都自己宿劫父母儿女！
起诉他们？我犯傻呀？用他错误惩罚自己？如来藏里怎么说的？
再说，屈死不告状，这是出家人底线！
问：可是他们正要利用这点，想置您于死地？
答：死地？
哈哈，坐牢就度牢房，砍头就度砍刀，有情无情，灵性无遮，以光和尘，不快乐吗？
问：师父仁厚大义，感人肺腑！不过，我们觉得，醉翁之意，不在酒哇！
答：怎讲？
问：您想，他们常年累月，不事劳作，伏案终日，专事造乱。若说对付，素不相识，近日无仇，往日无冤，一个僧人，您又不是他们公敌，于情于理说不通啊！
答：你们想多了！他们骂了那么多和尚，岂止于我一个印广？
问：他们对别人是虚打，对您是实打！目标专注于您，让人一目了然。尤其反感您提哲学、科学、党政领袖。我们感觉很不对头！
答：不要多疑！网络直受国家监管，网警执法，国家保护合法网民，打击网络犯罪！只要犯事，几年之内网信资料，都能查阅。
劝告相信相关人员，立即收敛。
问：我们怎么办？
答：一、接受教育。忍辱仙人当年，枉受诽谤宰割之苦，声声感恩歌利大王。见贤思齐，感恩伤害！成就菩萨自利功德！
二、逗机观教，因势利导。适当解释、劝导、恳切劝导、严正劝导！成就菩萨利他功德！
印广门清 2020.6.29
印广门清答疑“楞严咒”——敏感问题解答第五十九
问：师父，现在有人在传楞严咒心法门。并说他们悟到了金刚三昧、楞严咒心和三密相应。而且也已验证，道场同修也已验证，群里同修也已验证。是这样吗？
答：不知道。
因为，我没读过金刚三昧经，也不知道楞严咒里哪为咒心，虽然知有身、口、意三密相应之说，却不知道三密具体内容。
至于他们“悟到”什么，“验证”如何，我也无法可否。
你们应该向其咨询。
问：他们说是宣化上人评价楞严咒心堪比百万亿吨黄金还要珍贵！
答：没错！
楞严咒乃咒中之王！货真价实，何止百万亿金！
问：那么，持楞严咒能不能成就？
答：能成就。
问：怎样修持？
答：《楞严经卷七》有开示：
一、要建道场。
以大白牛粪、和合栴檀、黄土、沉水……等十种细罗为粉，和合成泥，以涂场地。
二、布施庄严。
金银铜木莲华、香炉、圆镜、八月露水，各安其方。
三、上等供养。
大白牛乳、砂糖、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，煎成油饼。
四、敬奉尊像。四外遍悬幡华，室中敷设十方如来、所有菩萨、诸天护法、神王鬼将。
五、头三七诵咒、绕坛、发愿至第二十一天，感动诸佛如来一时出现为会众摩顶。
六、受佛摩顶后，端坐百日。有利根者，不起于座，得须陀洹。
虽为初果罗汉，已经不落三恶道。也算小有成就。品位虽低，却是证量功德(如来藏果，品位虽高，却是比量功德。双方各有特色，不可相轻！)，而且克期取证，比之其他无量法门，亦算得上佼佼者了。
问：我们法华人能修吗？
答：你是跟他修“金刚三昧，楞严咒心，三密相应”？还是修《楞严经》中”楞严咒”？
问:怎讲？
答:若是前者，我确不懂，我也不知汝等根机，是否对应。
若是后者，当然可以。但是，有必要吗？
问：怎讲？
答：
一、硬件难易悬殊。
彼之道场建设复杂、奇异、昂贵。那大成本，我们搞不起！
一心三藏法门，道场简易、成本极低，土木砖瓦、日用果品，笔书口宣，即可佛事。
二、软件力度悬殊。
彼之行人口念心愿身行二十一天，得佛摩顶(但是，“若此比丘，本受戒师，及同会中，十比丘等，其中有一，不清净者，如是道场，多不成就”)。然后，“端坐百日，不起于座，有利根者，得须陀洹”。此等利根如禅宗五祖弘忍大师断言“恒沙莫一，亿劫希成”。而且只限僧众，人数不能超过十人。
一心三藏，专为初学而设，无分僧俗，人数不限，我们钝根之人，只宜修持基础法门。此法门槛最低，连“四重十波罗夷”罪犯，都能当下解脱。
用不着一百二十一天苦熬。快则“瞬息”，慢则几时、几日而已。
也用不着“十方如来，一时出现”“承佛摩顶”，直接从《楞严经》文字般若，即是“灌顶章句”。
“摩顶”是安慰、鼓励，证果要靠自己实修、苦修。
“灌顶”是开悟，是无修无证而即修即证，所谓“是名妙莲华 金刚王宝觉 如幻三摩提 弹指超无学”。
也用不着利根之众配合。好人、坏人、一人、多人、许多人，没有任何限制。
而且行持极易，带两只眼，挂两只耳，就行。
世尊一极悲心，大哀旷济普洽，我辈侥幸机遇，何甘擦肩而过！何忍辜佛负己！
三、果证品位悬殊。
彼之品位，虽属证量，毕竟初果。七返人天，方证二果，纵至四果，仍在小乘。
一心三藏，一读一听，一次法会，低起罗汉，中经菩萨诸位，高至十地、等觉，乃至龙女极果。虽说比量功德，快则一时半刻(如龙女)，慢则一日半天、几月、几年、几十年，今生定业一转，比量即转现量。
问：我们还是想学楞严咒心法门，行吗？
答：当然可以！
修学什么法门，每个公民合法权利。
但是，必须解除原有师徒关系，退出法华道场。
问；为什么？
答：法门异故。具体说来:
一、既为人师，不懂彼之法门，岂敢虚贪信施，滥膺恭敬？
二、汝意既改，认定彼之法门，何必心悬两头，委屈自己？
三、佛门规则，一门深入，古今为然。并非哪个别出心裁。
四、从师之道，择一而事，乃为正理。
五、一生之中，可以先后选择多法、多师，但不能同时习学多法，跟风多师。
否则，个人不能成就，也给双方老师、双方道场带来许多未知麻烦。
六、法华道场，大门洞开。去者不留，来者不拒。进退自如，规矩不无。
问:师父不是说过，明心见性以后，修什么法门都能成就吗？
答:说过。而且现在还是这样说的。
问：那为什么不让我们修习其它法门？
答：你明理了？
问:我们明白一心三藏，所以想修《楞严咒》。不行吗？
答:
一、不明理，修任何法门都不能成就。
二、明理后，修一切法门都能成就。但是，并不是说，同一道场可以修持不同法门。也就是说，悟后进修也是必须同一道场一门深入，不能夹杂。
三、悟后进修无量法门，虽说都能成就，但是进度快慢、果位大小仍有天地之别。
四、法华道场悟后进修宗旨明文宣示：雪中送碳而非锦上添花，然而，唯有雪中送碳，更胜锦上添花。佛在《法华经》多所宣示，一念信解、宣讲《法华经》，哪怕是为一人宣讲一句《法华经》，所得功德胜过布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度功德百倍、千倍、百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能知。
问：佛有大佛、小佛之别？
答:有哇。《无量寿经》有讲，小则一个、几个大千，中则十个、百个大千，上则千个、万个大千……阿弥陀佛拥有无量百千万亿个大千世界，他是“光中极尊”“佛中之王”。
问:为什么会有这种区别？
答:佛说由于各自因地发心不同。也就是说各自修行法门不同。
问：“一心三藏”法门既然如此重要，那佛为何要在同一经中，又要宣传“楞严咒”法门呢？
答：问得好！
我也曾经纳闷很长一段时期。
其实，佛不光是宣示“楞严咒”哇，还有二十五圣法门，还有《华严经》、三藏十二部经无量法门呐。
既讲《法华经》是“王”，《楞严经》是“首”，是“唯一佛乘”，为何又要讲出无量法门来呢？
问：这是为何？
答：三次拜读《法华经》方便品时，我才恍然大悟。
问：怎讲？
答：
一、此门诸佛共说，太过玄虚微妙。
法华奥典，楞严密因。号称天书，难解难信。
佛说诸天及人、神王罗汉都不能信，乃至诸位菩萨亦怀疑惧。唯佛知之。须从诸法多方启发、引导，方冀水落石出之日。
二、他经皆菩萨说，应天顺人通俗。
世出世间，并非只有佛陀才有智慧。无量圣贤皆有智慧，只是唯佛最胜最圆最究竟而已。
如果佛陀开始，直言宣说天书，必涉赞自毁他之嫌，易招谤佛谤法之难，乃至身家性命难保，反成拔苗助长之祸。
是故，借他旗号，打造时机，实属情非得已之事。临终“付嘱”，交待“唯一”，而成瓜熟蒂落之实！
三、难易悬殊比对，让人直奔华庭。
无量法门，易解易懂易信苦行，越行越知难证。唯如来藏，难解难懂难信无行，懂后确信易证。
我辈幸逢文明盛世，哲学科学助解天书，利钝胜劣，几夺耳目。
七菩提分，择法第一，就看当机，匠心慧眼了。
印广门清2020.8.6
印广门清答疑“投票”——敏感问题答疑第六十
问：师父，您为战友投票、拉票？
答：哈哈！印广行走江湖，广交天下英豪，不好吗？
问：师父逗笑，我们不会当真。但是，佛门远离名闻利养，投票、拉票之事，我们确实不大理解。
答：权小教乘，远名利场所，乃至善亦不为。
圆实大乘，论心不论事，何况善事乐业。
问：那是个人名利之事啊！
答：这是—次老年娱乐活动，“乐行抗疫”，居家快乐，名或许有，利实全无。
不！真还有利，大得很呢！
问：怎讲？
答：瘟疫弥满全球，蝗灾肆无忌惮、水患不期而至，人们深居简出。安徽老年大学，为彰显抗疫精神风貌，抒发爱国爱家情怀，而举行的这场“乐学抗疫”活动，确有大利！—人参赛，全家投票、亲友投票，利在大众快乐、居家有乐，苦中作乐!
问：那您为什么只投您战友票呢？
答：拜关云长所赐，义薄云天!
问：师父又是打趣。
我们总是觉得，师父—定另有用心。
答:“最美逆行者”作品，剪纸艺术自不待说。
真正高贵之处，作者心系国计民生，悯念苍生苦痛！遵的是“文艺为人民大众”的原则，走的是“又红又专”的道路，唱的是“下里巴人”的曲调！在千数作品之中，这幅作品，相对而言，比较贴切主办者组织这次“乐行抗疫”活动的宗旨——“表现抗疫时期的积极心态，抒发爱国爱家的真挈情怀。”余诸作品，相对而言，艺术没话说，幅幅诗情画意，各有独特之秀，只在主题思想，似有少许跑题之嫌。我是粗人，毕竟外行，说讹之处，愿听教诲！
作者胡观金同志，是一名转业军人，从这幅作品中，体现出革命军人转业不转向，退伍不退色，不忘军人初心，保持军人本色的优良作风！
问：这与军人有什么关系？
答：王贵林、郭文玉两位战友与我闲聊，不，是正聊！谈及观金同志，有个共同感慨，他听党的话，听主席话，讲政治，有党性。转业以后，依然亮闪军人气质。我们应该支持他。以此提升国人对解放军的荣誉感、忠诚感，获得信任感、幸福感。
问：主席？他怎讲？
答：主席提出以增强“政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识”为核心提升政治能力，自觉做政治上的“明白人”。
我们也要学，也要做哇！
大乘佛法，不是自了汉法。
大乘佛法，担负着宣传宇宙本体论(绝对真理)，提升人类觉悟，解决世界升华的神圣使命！有主席“四个意识”理念，做好“政治上的明白人”，才能不负如来不负家国，更好传法利生！这是菩萨大悲应世，自利利他，双重功德的真实体现！
问：原来师父战友情谊是假，弘法利生是真啊！
答：N0！战友情谊都不讲的人，谈何弘法利生？弘什么法？利什么生？谁能信他？
问：以其人之道还治其人之身。逗师父一乐，我们扳本了。
答：名师出“糕”徒，我也认栽了。
问：师父，我们明白了。
见贤思齐，更要扬善扬贤。我们也愿意为一切爱党爱国爱民，讲政治，讲党性的“明白人”，保驾护航，张扬正气，光大文明。真实彰显法华修行人的精神风貌。
答：看行动。
印广门清2020.8.28
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