末学释正真向大安法师请法

平顶山妙开

末学释正真，出家至今十余年，本以为我们修行人,不管是出家人还是在家人，都应该守好身口意三业，守好自己的清净心，做好自己的本份,弘法利生，护持好三宝就好，无论如何都应该把因果二字刻在我们的脑门上。可最近从网上看到一个视频“大安法师破斥山西一个法师”，和在地藏论坛中，大家对这个视频种种言论有正面的，也有反面的。

不管是出家人也好，还是论坛上“念佛人”和“佛惭愧弟子”两位居士也罢，能够不惧因果在这里诽谤印广法师。使得我的好奇心倍增，我倒要看看大家口中的印广法师是何方神圣，为什么能够引起这么大的公愤。所以我就把印广法师所讲的视频统统拜读了一遍。

当我拜读完之后，内心升起无限的感恩，我不是感恩印广法师，而是感恩大安法师和“念佛人”“佛惭愧弟子”这两位居士， 如果没有你们不惧因果这种勇气，指出这位所谓的“邪师”，我这辈子也不会听到这么一针见血的讲法视频。也许我生生世世还得六道轮回。

   这么多年我一直以念佛为主，因为曾经在梦中有人点化我说末法时代唯有念佛法门才可成就，所以我就把住一句佛号念到底，但始终对自己成佛、往生没有信心。当我看完印广法师讲法后，才知道自己有多愚痴，十余年一直都在盲修瞎炼。

把法华经和楞严经的原著就最近一段时间反反复复、认认真真的读诵了几遍，才真正懂得了为什么叫成佛的法华和开悟的楞严，也真正懂得了佛出世的本怀，也懂得了为什么不读法华不知如来救世之苦心''不读楞严不知修心迷悟之关键' 这两句话。

看完楞严经文殊菩萨判大势至菩萨念佛法门不能成就，吓得我出了一身冷汗，原来念佛不能成就啊。那到底怎么才能成就呢？所以末学在这里很迷惑，请大安法师开示？

在这里我想问一下大安法师，在别人向您提出这个问题的时候，你像我一样对这个法师起过好奇心吗？有没有想过这个法师到底讲的是什么，凭什么讲这样的话？你有没有把他所讲的视频听过一遍，然后再回答信众的问话吗？如果没有，那我们跟那些扰乱我们正法道场的魔子魔孙有什么区别？不也是断章取义，不也是狮子身上虫，还食狮子肉吗？不是自己打自己的嘴巴吗？我们都是出家人，弘法利生是我们的责任，我们要为众生负责任，更要守好众生的三业，我们怎么能够主张居士们诽谤出家人呢？我们又是佛弟子，更要遵照佛陀的教诲，代佛传法。怎么能讲出这么不负责任的话呢？

我听了您的答疑，末学斗胆肯定您并非真正明白佛在法华经中的金口玉言。因为我这几天存着好奇心，一直在研究法华经原著，很多金口玉言让我拜倒在了法华经的脚下。为什么佛在法华经讲到：唯此一事实、余二则非真，终不以小乘、 济度于众生。 若以小乘化、乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。佛都怕不传法华经堕悭贪果报，为什么我们不怕？为什么要把成佛的法华抛掷脑后呢？末学在这里也忏悔，这么多年居然捧着金饭碗讨饭。当我读到法华经第二品：“心生大欢喜，自知当作佛”的时候我当时疑惑了，自己认为自己成佛了，这怎么可能呢？居然能自己给自己授记？所以末学也请大安法师给予弟子答案。

而且很多人都说印广法师给谁授记，也不知是不是末学愚痴，看完印广法师的视频，始终没看到印广法师给谁授记，他都是把正确答案给了大家，让大家印证自己达到什么样的程度，就好像“如人饮水，冷暖自知”“个人吃饭个人饱”。就好像我们上学考试一样，老师印证不了你达到什么程度，只能通过考试来让你们自己知道自己的程度，其实这个逻辑推理很简单的啊。

当看到你们说印广法师把三藏十二部经比喻成牛屎狗粪，所以末学也在法华经找到了原著：“世尊，我等以三苦故，于生死中、受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日世尊，令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。”摩诃迦叶说此话的时候，佛并未制止，说明佛也默认摩诃迦叶所讲，否则佛会像前面一样舍利佛三请，佛三制止一样，这样的逻辑思维，我想大家都应该能转过弯来吧。而且这个“粪”字，解释成牛屎狗粪大家认为是错的，那应该怎么解释？

法华经还有一段话末学也感慨万分【若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛】原来自己连佛弟子都称不上，还每天给自己盖着佛弟子的帽子。这么多年一直在给老佛爷脸上抹黑。什么是佛的弟子？佛陀的教诲我们视而不见听而不闻，佛陀的遗嘱丢到一边，每天抱着佛自己都否定了的东西当宝，还在这里自己挖自己的墙角，终于有一个人肯站出来说真话，却遭到大家的公愤，我们将来如何面对老佛爷？

而且这里也请问我们两位护法居士，你们读过法华经吗？到底信因果吗？你们是在维护佛法吗？我是一个出家人，在读了法华经之后，都不敢随便诽谤受持法华经的任何一个人，即便有疑惑，我有机会会向印广法师当面请教，而不是背后进行人身攻击。其实你们现在完全不是对法的不认可，而是残渣着你们的个人感情色彩和个人偏见。有什么疑惑，完全可以敲对面罗，打对面鼓，一一进行讨论。切勿漠视因果。诽谤受持法华经的人，因果是不可思议的。你们仔细把法华经读一遍。也不要大言不惭的说：我不下地狱，谁下地狱。你不是地藏王菩萨，你没资格说这句话，你无需再给地藏王菩萨添负担。你也不用说你是凡夫一个，佛还讲呢 每一个众生本具如来德性，你也无需贬低自己。当然也不否定你们是出于好心，也是为了维护佛法，为了救度迷惑的众生，可是我们也要有智慧的救度，而不是带着众生一起下地狱。如果真正有不同的见解，我看到印广法师所讲的视频里不是也提过吗，如果有不同的见解，都可以面对面进行讨论。你们有勇气站出来诽谤，怎么没有勇气面对面对治呢？这样只会让大家觉得你们是在故意搞破坏，是魔子魔孙来搞破坏。那样只会适得其反。因为真理不可战胜，你们怕什么？

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顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑

一心三藏-_B0F1s

感恩法师 顶礼法师  
【法华经】还有一段话末学也感慨万分【若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛】。。。

当弘静心

真理不可战胜

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感恩顶礼法师！正法永驻！

上善若水zcr

法华经讲记药草喻品第五(第三次修订版) http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=19439&fromuid=986 (出处:法华论坛) 大部分人错解了"虚妄"的含义 http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=16486&fromuid=986 (出处:法华论坛) 肉团心、缘虑心、灵知心与六识、七识、八识来对照解释？ http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=15047&fromuid=986 (出处:法华论坛)

上善若水zcr

心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏    顶礼如来藏大法

上善若水zcr

修行就是：个人吃饭个人饱，个人生死个人了，个人修行个人好，这是佛法的真谛，谁也救不了谁。告诉大家一句真话不要伤心哦，那就是‘’佛也不度人，唯人自渡‘’！所以我们要好好深思啊，生活中许许多多的法，能救你吗？这世上谁都救不了谁！不要指望有老天爷，也不要指望有救世主，不要指望有神仙，要好好明白这个道理，佛都不救人，佛连他的父母都救不了，要救其母还得到忉利天为母说法，所以我们听经闻法多么重要啊！我们千万不要把幻想和希望寄托在那些五花八门的法门上，要放下一切幻想，必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是文殊菩萨讲的，十方薄伽梵，一路涅槃门。一定要珍惜。《法华经》也讲了，「唯此一事实，余二则非真」。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、细讲、正讲、反讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华经》《楞严经》的精华秘密地含藏在经文之中，就是「唯此一事实」。重要的话讲三遍，在重复一次：生死路上谁也救不了你，唯有听经闻法，自己明白了道理，自己救自己！听经闻法重要啊！所以释迦牟尼佛证道后不遗余力讲了四十九年三百余会！

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【宿命】 没有什么宿命，你当下的每一念都在改写你的过去和未来。觉察自己的每一个起心动念，重写自己的生命代码，掌握自己的命运。我们明白宇宙法的实相，一实相印如来藏妙法，就可以改变我们的命运，以变数改变我们的定数。命自我立。天地万法是一人一念变现，心外无法，法外无心，任何一法当下即是十方法界，所以一念遍及十方佛刹土，我们每起一个善念是对十方法界一种吉祥的加持，我们每起一个恶念对十方法界恶意的加持，所以伤害别人就是伤害自己，善待万物就是善待自己，也是对自己一种最好的供养！

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心在哪里？ 一般人把肉团身当成自己，把心当成另一个东西，再把一心三藏当成第三个东西。这是迷惑颠倒。把肉身当成自己，这是认物为己，把万法当作别人，这是认己为物。        一心三藏就是告诉您，身心是不二的，真心是借助我们的无明之缘变现万法之相，当您知道万法都是一个自己的时候，肉身也是自己。   您就是心，心就是您，《楞严经》里讲的七处征心、十番显见就是让我们明白什么是我们的心，我们的心在哪里。我们的心是离一切相的当下即一切法，即一切法的当下无处不在。        死人活人的区别，在于死人只是肉身，没有心。活人不但有肉身这个假人，还有个第七识这个真人。