超越自己的欲望

杰jia

超越自己的欲望


“无欲”，‘欲者，《大乘义章》曰：染爱尘境，名之为欲’。尘是六尘，色声香味触法，这个境界叫做尘境。你对这种境界，眼对色，耳对声，起心动念就染了，就染污了。因为你不知道六根是假的，六尘也是假的，都不是真的。如果在这里面产生爱，这个爱字意思很广，顺自己意思的你就爱占有，你就爱控制，不顺你的心的，你就爱他赶紧走。所以顺逆境界都用这个爱字来代表。就是什么？你有分别，你有执着，你在那里起心动念，那就错了，那就叫欲望。所以爱欲常常连在一起用。总是要顺自己意思，实际上自己那个意是假的，也不是真的，只是造业而已，很可怕！

下面‘又曰：于缘欲受，称欲’。缘，缘是攀缘，攀缘财色名食睡，你想受用它，就是说你想控制它，你想占有它，这就是欲，欲的意思。

‘又《俱舍论》云：欲，谓希求所作事业’，这也是一种欲望。你有希望，你心有所求，求什么？你做的事业。六道里头谁不做？事业做得愈大愈好。如果事业是为自己，多半是在三途，为什么？他的念头完全是贪嗔痴，增长贪嗔痴。贪心饿鬼道，嗔恚地狱道，愚痴畜生道，都搞这个。如果你的事业是为别人，为国家、为民族、为一切众生，好！这种事业将来感得果多半是天道。所以圣贤，将来往生天道，但是都出不了六道轮回，这一点我们一定要搞清楚。世间确实做大善事的人，念念为国家民族，念念为苦难众生，不为自己，很多都做了天神。神，有一个意思讲法，大公无私是谓神，叫神明，他走到那一道去了，很多。

‘据此，则经中舍诸爱着，与亦无希求、不希求想’，这些统统都是属于无欲。我们没有希求，也没有不希求，希求跟不希求都放下，一切顺其自然，好！你命里有福报，自然的，何必要求，何必要费那么多心去经营。老老实实经营，命里有的全都出现，命里没有的求不到。命里没有的，如果求能够求到，孔老夫子也求了。为什么他不求？他知道命里没有求不到。命里没有官位，求不到，命里没有财富，也求不到，那何必！你所求得来的全是命里有的，中国古人所谓‘一生皆是命，半点不由人’，这个话说绝了。你真听懂了，你一生是安然。怎么过日子？随顺众生。普贤菩萨讲的随喜功德，恒顺众生，随喜功德，你过得真幸福，自在美满。

如果遇到佛法，你这一生所希求的只有一桩事情，解脱，我再不搞六道轮回，这一生决定要超越，不干这傻事了。能不能做到？决定可以做到。儒家教人成圣，道家教人成仙，佛法教人成佛，成圣、成贤、成佛不一样。圣人在六道，他们的果报多半在天上，因为他没有断欲，他生欲界天；如果欲望断掉，他生色界天。佛家最小的果报，最起码的阿罗汉。阿罗汉不在六道里头，离开六道，到四圣法界去了。大乘更高，大乘多半，修一般法门他到华藏世界，念佛的生弥陀净土，极乐世界，他到这里去了