法华经 12（2）

法华经521

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐。
椎钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。
时有阿私仙，来白于大王，我有微妙法，世间所希有。
若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，
即便随仙人，供给于所须。采薪及果蓏，随时恭敬与。
情存妙法故，身心无懈倦。普为诸众生，勤求于大法。
亦不为己身，及以五欲乐。故为大国王，勤求获此法。
遂致得成佛，今故为汝说。

椎钟，是敲钟。阿私仙，译作「长寿仙」。果蓏，是一种水果。情存妙法故：我做以上种种的供养，一心是为了求法。身心无懈惓，普为诸众生，勤求于大法：不光是为自己，他求法还是为大家。说明他这个方便菩提心发得很圆满。
亦不为己身，及以五欲乐，故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说：因为他发方便菩提心发得很圆满，所以即使在转轮圣王这个位子上也能求得正法。这就是《法华经》讲的「以道受乐」。

佛告诸比丘：尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。

由于读了《妙法莲华经》，才圆满具足「六波罗密」，它通大通小。通小，它是我们一个基础；对于明心见性之人，可成就菩提道行。想一想，「慈悲喜舍，三十二相」，有哪一法不与「六波罗密」有密切的直接关系？慈悲喜舍：「大慈」是佛对一切众生平等予乐；「悲」是「拔苦」，用了义法来讲是「拔生死之苦」；「喜」是喜一切众生先我成佛；「舍」，把以上这三种执著都要把它舍掉，是舍「我执」，变成自性流露。「紫磨金色」是表真实，与前面讲的「法性身」相一致，这是佛的真身。
十力，我们在前面〈方便品〉解释了佛的十种智力。
四无所畏，前面解释了佛的「四无所畏」。那么还有菩萨的「四无所畏」，在这里圆融一下。
菩萨的「四无所畏」，一个叫「善说法要无畏」。讲经说法你要能抓得住重点。否则讲法讲得太偏、太远、太杂，不得受用。讲经说法的菩萨不是可以信口开河，你想怎么样讲就怎么样讲，始终要抓住「一心三藏」，抓住「听经闻法能当下成就」，三句话不离本行。不可以卖弄自己的博学多闻来哗众取宠，要克服这种毛病。不是向人家证明你的学问怎么怎么多——读天文地理、医学哲学什么什么，因为这些法世间法多得很。好不容易我们形成一个法会，首先要我们向众生讲出真理。
第二个无畏呢，尽知法药无畏。清清楚楚、明明白白，你讲了「如来藏」这个大法就能使人当下成就。这是正法之「药」，可治一切命苦，让众生究竟解脱。一点点都不含糊，信心才能坚定。
第三个是，回答问法无畏。这里的问法是指对于问难，你不害怕。为什么？你明白了「如来藏」的道理，你大公无私，你圆人说圆法，你不害怕。所以明白这个道理，处众不惊。不管在什么地方，哪怕面对成千上万的人，哪怕远在天涯海角你都不害怕，因为你已经明白了宇宙人生的真理。
第四个，能解众疑无所畏。「众疑」是指正信、善信、求法之人，你可以以各种方便来引导他回归正法。
「四摄法」已做解释，「十八不共法」也是。

告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。
时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。
时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心，至不退转。

这个「天」是「第一义天」，「王」表自在。「天王」呢，表究竟成佛。「世界名天道」，「天道」就是「第一义天」，以《法华》正法教化众生。「般涅槃」就是进入涅槃，或者叫「示现涅槃」。
全身舍利起七宝塔：这个就有点像那个多宝如来了。这是不是也有他的本愿呢？他生生世世都是以「密行」帮助现在佛成就道行，而不是像释迦牟尼佛那样以无量的化身来教化众生。高六十由旬，纵广四十由旬：「高六十由旬」观照为「六度」。「纵广四十由旬」观照为佛的四无畏和菩萨的四无畏。「诸天人民悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔」。每一个人都是「七宝妙塔」，每一个人心里都是这个「天王如来」，「天王如来」就是这个佛土的教主。

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尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐。
椎钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。
时有阿私仙，来白于大王，我有微妙法，世间所希有。
若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，
即便随仙人，供给于所须。采薪及果蓏，随时恭敬与。
情存妙法故，身心无懈倦。普为诸众生，勤求于大法。
亦不为己身，及以五欲乐。故为大国王，勤求获此法。
遂致得成佛，今故为汝说。

顺顺

南无阿弥陀佛