圆顿大法触目菩提！《佛说阿弥陀经》为什么称为“法华秘髓”？

净意赵

所以这个《阿弥陀经》「法华秘髓」啊,硬是把一个念来说成无量法,硬是讲『即已食时，还到本国』,明白这个道理,当下圆满具足法身功德。所以祖师大德讲,一句佛号具足无量智慧,具足无量功德,千真万确。

benben665

阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛

xiang96

楞严经：彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险？
圆瑛法师讲：
且登伽习厚，尚属淫女，无心修行，但由神咒，不测之力，资熏之功，尚能速证无学果位。云何，深怪之辞，谓云何汝等，惑习微薄，在会声闻者，兼有学及无学也：有学断见惑，无学断思惑，非同登伽，尚为淫女耶。且其所求，惟是最上一乘，决定自信，成佛之道，亦非同登伽之无心修行耶。譬如以尘，尘喻习气，顺风喻神咒。以微尘扬于顺风，尘无不尽；喻习气遇于神咒，习无不除，有何艰难险阻之事哉？初历明预先严戒竟。。（意思：自信成佛之道，有不良习气不用担心，不良习气在楞严咒面前，如微尘扬于顺风，有何艰险？）
我想请问楞严咒有这个威力让摩登伽女速证三果，那在一起的阿难为什么还是个初果？楞严咒应该是平等对待的呀！圆瑛法师这个解释在逻辑上讲得通吗？

xiang96

楞严经：彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险？
圆瑛法师讲：
且登伽习厚，尚属淫女，无心修行，但由神咒，不测之力，资熏之功，尚能速证无学果位。云何，深怪之辞，谓云何汝等，惑习微薄，在会声闻者，兼有学及无学也：有学断见惑，无学断思惑，非同登伽，尚为淫女耶。且其所求，惟是最上一乘，决定自信，成佛之道，亦非同登伽之无心修行耶。譬如以尘，尘喻习气，顺风喻神咒。以微尘扬于顺风，尘无不尽；喻习气遇于神咒，习无不除，有何艰难险阻之事哉？初历明预先严戒竟。。（意思：自信成佛之道，有不良习气不用担心，不良习气在楞严咒面前，如微尘扬于顺风，有何艰险？）
我想请问楞严咒有这个威力让摩登伽女速证三果，那在一起的阿难为什么还是个初果？楞严咒应该是平等对待的呀！再说了，摩登伽女不是在文殊菩萨用楞严咒破幻术时证的三果，是佛给她说了不净观之后证的三果，如果是咒的威力，那佛完全有理由念个楞严咒让阿难直接证四果得了，何必七处征心说那么多劳什子。圆瑛法师这个解释在逻辑上讲得通吗？还有，经文明明写了“求最上乘,决定成佛”意思很清楚，为什么翻成“自信成佛之道”能讲得通吗？

wyl881

顶礼如来藏！南无妙法莲华经！南无大佛顶首楞严经！

清净心安然

那为什么说《阿弥陀经》是「法华秘髓」呢?要用智慧去悟啊!佛如果这样讲明白了，它就不是「法华秘髓」了。《阿弥陀经》在佛法灭亡以后不可能再继续留世一百年，明白吗?我们要理解佛的良苦用心啊!他讲半句，那半句叫我们去悟。所以我们的原则是「依佛教诲，依法不依人」。如果把心定位在这个境界上，你说修行简单不简单呐?

清净心安然

《法华经》也说，依此经修习，临终也能往生极乐世界莲花之上，诸佛菩萨围绕，花开见佛，见佛成佛。这样说来，《法华经》二十八品，最秘密、精髓之处，也是往生极乐世界。不过依《法华经》的方法修习，想往生极乐世界，终属「难行道」，我们凡夫做不到，那是菩萨的境界。我们只要念佛，也可以达到《法华经》的目的。

  所以说华严奥藏，法华秘髓，就是在念佛，这个法门为「一切诸佛之心要」。心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切诸佛的目的，就是弘扬念佛、劝导念佛。「菩萨万行之司南」，就是说菩萨广行六度万行的目标，就是成佛，而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的。

wanglixinlele

请问师兄:在中阴身期间,是我们现在的智慧和定力的九倍,这句话出自哪一部经典？

法华当开

中阴身期间，六根六识都不起作用，七识当家做主，决定往生的境界。七识具备无量劫来的业识种子，是前六识智慧的无量倍。说九倍是方便说法。

法华当开

wanglixinlele 发表于 2019-1-26 09:28
请问师兄:在中阴身期间,是我们现在的智慧和定力的九倍,这句话出自哪一部经典？

中阴身期间，六根六识都不起作用，七识当家做主，决定往生的境界。七识具备无量劫来的业识种子，是前六识智慧的无量倍。说九倍是方便说法。