出家僧人是不能有淫欲行为的

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在佛世的时候，毗舍离城有位大富长者的孩子，名字叫作耶舍，他因为深信 佛陀的开示，所以能够体会出三界中的一切真的都是变异无常，就追随着 佛陀出家修行。当时，因为时局不好发生饥荒，不容易乞食，所以他每次吃饭的时候就回家吃。他的母亲就说他了：「你为什麽要过得这麽辛苦？剃光头丶穿破衣，拿着鉢到处去乞讨食物，让大家看笑话！我们家那麽有钱，爸丶妈和祖先留给你的财宝可以供你吃喝不尽，满足你所有的欲乐，而且你可爱的妻子也在家里期盼着你能回来，共同过着欢愉的生活。不要那麽辛苦，回来吧！一起享受生活中五欲的快乐，你只要能够发心布施供养三宝，一样也有功德啊！」耶舍听了母亲这样说，他就请求母亲说：「母亲！请您不要再说了！请您不要再说了！我乐於修清净的梵行，请满我的愿吧！」他每次回家吃饭，他的妈妈就这样一次又一次重复地劝他，耶舍的回应都不变。他的母亲只好换一个方法，就说：「好吧！你不乐意享受在家的生活，我也勉强不了你；但是你应该要继续家中的香火啊！要在家里留种啊！不能让家门断後，让家里的财物都没有人可以继承管理。」耶舍每天回家，妈妈就每天这样念，後来他拗不过母亲一再地劝说，就尊奉母命答应留种。所以，以後耶舍回家，就和妻子过着和一般夫妻一样的相处行为；没多久，耶舍的妻子怀孕生了孩子，取了个名字叫作续种。那时候大街上就有了流言：「父续种丶母续种丶祖续种，钱财一切皆名续种。」这样流言四处传布着。耶舍听到这样难听的流言，他为自己被称为续种父而大生惭愧，觉得很羞耻！他想着：「佛陀的弟子中，没有听过这样的行为，那我这样到底如法还是不如法？」他把这件事前後的过程，毫无隐瞒的跟舍利弗说。舍利弗就说：「这件事情应该要向 世尊请示。」於是耶舍就说：「我一切谨遵教示。」他们很快地就去见 佛陀，舍利弗跟 佛陀说明了前後关系後，佛陀就问耶舍：「你真的有这样的行为吗？」耶舍说：「确实如此！」对於这件事，佛陀是以非常严厉的态度来开示，佛陀说：「耶舍！这是大过失！比丘僧中没有过这样的事，你这个愚痴无明的弟子是第一个开了这个大罪门，在清净没有漏患的地方起了漏患；天魔波旬经常要来找比丘们的过失，都找不到！你帮天魔波旬开了一条可毁坏僧团道路的第一人；你在正法幢中建立了一个毁坏正法幢的波旬幢。」世尊又说：「你这个愚痴人！宁可以利刀割身体，身体被毒蛇丶被狂狗咬，身体陷在大火中丶热烫的灰炭中，出家弟子也不能和女人共行淫欲。耶舍！你不是常听我用各种例子跟方法来诃责淫欲吗？欲是迷醉无明的，欲如大火烧人善根，欲是大过患。我用各种的方法来教你们如何断欲，来教你们如何度脱欲的系缚，你怎麽还作出这种不善的事情来？」最後，佛陀非常严厉地说：「耶舍！这件事非法丶非律丶非如佛教。」
这时候，其他许多的比丘在场，就请示 佛陀：「世尊！为什麽耶舍比丘在僧团中第一个开了未曾有的罪名？在一向清净没有漏患的僧团中起了漏患？」佛陀就说：「这个人不是只有今世在我的教化中起了这样的过失。」比丘们就说：「是不是世尊能够开示他过去的因缘呢？」佛陀就说：「在过去世时，这个世界的劫已经尽了，众生都上生到色界二禅天的光音天上。那时候因为劫尽，这个大地又成立了，光音天的众生就来到这个大地。那时候，光音天的众生身上都有非常殊妙的光泽，他们都有神足能够自在的飞行，而他们也以禅悦为食；所以，所有的众生都是以身光相照，没有日月星辰丶没有白天晚上丶也没有春夏秋冬四季的变化。那时候，这一个大地有着非常自然的地蜜，这个地蜜是色丶香丶味具足，如同天上的甘露一样。」佛陀也有譬喻说：「也就如同人间所酿非常醇美的葡萄酒一样，是色丶香丶美味全部都俱全。」「那时候，有一个轻浮焦躁的天人他起了贪欲，於是用手指摸了一下，尝了一小口地蜜的味道，觉得又香又美味，於是又尝一次丶又尝一次，就起了贪於地蜜味道的染着心。其他的光音天下来的众生，看他这样做，也好奇的学他来尝地蜜，结果大家互相学习的结果，大家都竞相的来取地蜜吃。这些光音天的众生吃了地蜜後，身体就渐渐变得沈重了，光明也渐渐地消失了；但是，又因为贪图五欲，所以也失去了神足通，飞不起来了，这些天人就留在这一个大地上。以後自然就有了日月星辰丶白天晚上丶一年四季的变化。」佛陀就对比丘们说：「那一个轻浮躁进的天人不是别人，就是这个耶舍比丘。那时，耶舍比丘就在大众当中，在没有烦恼过患的时候，带领起了烦恼过患；今天，他又在清净的僧团当中，第一个开了漏患的大门。」
所以，由这一个案例我们可以看到，佛门中第一件漏患起行的开端，是由於耶舍他对於饮食的依恋，虽然他有心要修行梵行，但是他受於饮食的牵引，所以每天要回到俗家中用餐；那回到俗家中，自然就没有办法避免男女欲的过患。而光音天人会下堕在人间，也是由於食贪，由第一口地味的尝试开始。本来光音天下来的天人是没有男女相，他们可以自在的飞行，他们没有我相丶人相的分别，没有我与我所的烦恼；但是因为吃了地蜜，失去了神足通飞不起来，不能回到天上，於是他们就留在这里吃地蜜；因为有的人吃得多丶有的人吃得少，所以每个人身体就产生了不同的变化，产生了不同变化，互相看来看去，就产生了情欲；依着情欲共相娱乐，依着体态的不同丶情欲的深浅不同，於是男女二相就渐渐地产生出来，众生也就由化生变成了胎生。在众生互相观看吸引的时候，有的是依着他的样貌丶有的是受於他的姿态丶有的是受於他的细触的感觉而起贪着。例如：会因爲对方的样貌长得很端正，起贪着的欲心；或者会因为对方走路的姿态丶对方的笑容丶对方娇媚的体态，而产生爱染的心；或者会因为对方皮肤的细滑，而产生爱染的心。这都是众生的一个分别心，来起了爱染而起了烦恼，所以就有男女的淫欲，也就成就了众生不断在三界流转的生死相。
佛陀指出：「耶舍行为，对僧团是一个相当严重的破坏，他是帮天魔开了一条可毁坏僧团的道路，是在正法幢中建立了一个毁坏正法幢的波旬幢。」并且明确地指出：「淫欲这件事情非法丶非律丶非如佛教。」佛陀对於男女欲的教示，祂的态度是一贯，从弘法开始一直到涅盘都没有变的，所以我们可以看到，佛临涅盘前交代比丘们：「应该要严格地遵守不淫欲。」再度提出警诫丶殷重的交代。涅盘经谈到：「比丘如果有淫欲的过患的时候，对治之法就是要远离女人；应该对於淫欲产生臭秽想，不要有一念清净的想法，要远离女人的烦恼这个贪爱；如果在梦中行淫，起来也要忏悔。如果在受供养的时候，应该以一种『我正在饥荒，而不得不吃孩子的肉』这样来想饮食；如果产生了淫欲的心，就要立刻地离开。」佛陀也对比丘们说：「这个女人如同粪便丶如同毒蛇，她会染污丶也会毒害比丘的法身慧命。贪欲就好像监狱的系缚，是衆恶的住处，所以应该要远离贪欲。」佛陀说：「这样的法门，当知是佛所说的经律；如果有随顺淫欲的人，他是魔说，那是魔的眷属。」所以，比丘是不可以和女人产生不净行，这是 佛陀祂一而再丶再而三的教示。
我们看到 佛陀这样的教示，佛陀在涅盘前，对於十大重戒当中，尤其是淫欲这一条戒律，是一而再丶再而三重复的交代。本来，出家并不代表他的戒行就一定清净了，也不代表他就没有男女业障的烦恼；但是，是法丶非法要能够分得清楚；也要能够坦白的面对自己的烦恼，就像耶舍比丘一样，不要为自己的贪欲找藉口。