真真如性与心识

法华当开 · 发表于 2016-9-7 15:30:06

这个顺口溜，

很有助于理解
《楞严经》中关于“”真心“”的讲解，
共享供养大家……

万法唯心所现，
一心即是万法。

十识本是真真如
真真如性即本心
九识即在真如寻
真如空藏一回事
八识种子储藏室
别名称为阿赖耶
一念无明有三细
皆是真心自作用
业相转相和现相
三相即是三细境
转相现相另有名
见分相分来对应
七识也叫末那识
末那分为前和后
前七转识即见分
见分来把心法表
相分即是色法现
境界为缘长六粗
六粗首先是智相
其二便是相续相
执取名字排三四
第五就是起业相
业系苦相排在六
后七转识属心法
包含六粗前四项
色法当属后两项
七识就像传送带
前七通往第八识
后七指挥六意识
后七转识很执着
转换作用就靠它
不管三七二十一
好的坏的皆入库
随缘而现仓库种
得其名曰搬运工
六识专门搞分别
对外攀缘六尘境
种种妄想由它起
众生轮回受其苦
六识酷爱前五识
任与一识同时起
皆能变现五俱识
六识若离前五识
单独现起意识心
不受时空的束缚
此时称为独头识
五识现起靠五根
同样不离第六识
五识缘境各不同
五种意识名相异
眼根缘色现眼识
耳根缘声现耳识
鼻根缘香现鼻识
舌根缘味现舌识
身根缘触现身识
此名五种俱生识
五识缘色依根起
独头缘根依心起
（此根，指的是肉团意根）
此心就是第七识
六识七识皆是意
（六识叫意识。七识叫意根）
二意还有不同处
六识依根现起识
（此地的根指意根）
七识本身就是识
兄弟八个一个痴（八识）
其中一个最灵利（六识）
五个门前做买卖（五识）
一个来回传消息（七识）
若能转识成智慧
八识转智大圆境
七识转智平等性
六识转智妙观察
五种转智成所作
十识看似皆不同
相有别来性无殊
本来都是一个念
一念即十十即一
无二无别性相同
各识若与五阴、五浊来对应
八识---识阴---命浊
七识---行阴—-众生浊
六识---想阴---烦恼浊
五识---受阴---见浊
色阴---劫浊
圆满综述:
其实八识非真心，方便引导对照说。
能现七八九识者，方为最真之真心。
眼耳鼻舌身俱识，随缘变现非生出。
万法万物皆平等，没有谁会生出谁。
十识对照真真如，不能说是亦或非。
真心难见真面目，见真重增一重尘。
开口已错方便说，只能用智慧体会。

18861332172 · 发表于 2016-9-9 20:57:43

其实八识非真心，方便引导对照说。
能现七八九识者，方为最真之真心。
眼耳鼻舌身俱识，随缘变现非生出。
万法万物皆平等，没有谁会生出谁。
十识对照真真如，不能说是亦或非。
真心难见真面目，见真重增一重尘。
开口已错方便说，只能用智慧体会。

dangping · 发表于 2016-9-11 09:14:46

阿弥陀佛！感恩师兄法布施。

妙法莲华王 · 发表于 2016-9-11 17:52:59

阿弥陀佛

zhangliming · 发表于 2016-9-11 18:25:36

很有助于理解《楞严经》中关于“”真心“”的讲解，共享供养大家…… 万法唯心所现，一心即是万法。十识本是真真如真真如性即本心九识即在真如寻真如空藏一回事八识种子储藏室别名称为阿赖耶一念无明有三细皆是真心自作用业相转相和现相三相即是三细境转相现相另有名见分相分来对应七识也叫末那识末那分为前和后前七转识即见分见分来把心法表相分即是色法现境界为缘长六粗六粗首先是智相其二便是相续相执取名字排三四第五就是起业相业系苦相排在六后七转识属心法包含六粗前四项色法当属后两项七识就像传送带前七通往第八识后七指挥六意识后七转识很执着转换作用就靠它不管三七二十一好的坏的皆入库随缘而现仓库种得其名曰搬运工六识专门搞分别对外攀缘六尘境种种妄想由它起众生轮回受其苦六识酷爱前五识任与一识同时起皆能变现五俱识六识若离前五识单独现起意识心不受时空的束缚此时称为独头识五识现起靠五根同样不离第六识五识缘境各不同五种意识名相异眼根缘色现眼识耳根缘声现耳识鼻根缘香现鼻识舌根缘味现舌识身根缘触现身识此名五种俱生识五识缘色依根起独头缘根依心起（此根，指的是肉团意根）此心就是第七识六识七识皆是意（六识叫意识。七识叫意根）二意还有不同处六识依根现起识（此地的根指意根）七识本身就是识兄弟八个一个痴（八识）其中一个最灵利（六识）五个门前做买卖（五识）一个来回传消息（七识）若能转识成智慧八识转智大圆境七识转智平等性六识转智妙观察五种转智成所作十识看似皆不同相有别来性无殊本来都是一个念一念即十十即一无二无别性相同各识若与五阴、五浊来对应八识---识阴---命浊七识---行阴—-众生浊六识---想阴---烦恼浊五识---受阴---见浊色阴---劫浊圆满综述: 其实八识非真心，方便引导对照说。能现七八九识者，方为最真之真心。眼耳鼻舌身俱识，随缘变现非生出。万法万物皆平等，没有谁会生出谁。十识对照真真如，不能说是亦或非。真心难见真面目，见真重增一重尘。开口已错方便说，只能用智慧体会。