为何听经闻法当下成就？

法华当开

   

     释迦佛陀在菩提树下悟道成佛的第一法语是：“奇哉奇哉，一切大地众生皆具如来智慧德相，皆因妄想分别执着而不能证得。”为什么佛门自古有“开悟的楞严经，成佛的法华经”之说？ 因为《法华经》就是告诉您具足“如来智慧德相”，具有如来本体全部的智慧德能。听经闻法，随文入观，明了宇宙真理了，当下知妄即真，真妄一体。转凡夫业报身为菩萨愿身，放下向外攀缘的意识心妄想心，当下“狂性自歇，歇即菩提”。《楞严经》就是告诉我们的真心本来面目，〖狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘皎然明白。〗告诉你为什么是佛，明心性后悟后进修成圆满佛。所以说法华楞严是修学佛子们的基础课。 “今知心是佛心,定当作佛。然而本来成佛,非作得故。”      所以，受持法华楞严就明白，说成佛都是方便说，因为您本来就是佛。
大乘佛法因了义法和不了义法而有差别 ，因此佛陀在《大般涅磐经》讲“四依法”。
[有为法]在佛门内部来讲，藏教菩萨是修有为法，要念佛、拜佛、拜忏、行善积德、供佛、供舍利等，有为法是生灭法，它不能了生脱死。但能够得到一定的人天福报。佛在《金刚经》讲[若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来]。
[无为法]像修禅宗就是修无为法，他破一切相见性，见真空之性，连佛的三十二相都判为无明相。可是用圆顿大法来讲，仍然判为是有为法，以有为之心，行无为之法，仍然是有为法。所以文殊菩萨把月光童子、虚空藏菩萨他们几个人修的禅宗法门判为不能成就，这些法门百千万亿之一的人，由于一种特殊的机缘，给他们瞎猫碰到死老鼠也能成就，但不是普遍修行的法门，我们要搞明白。所以讲有为法、无为法都不能成就。我们的真心本来面目是[非有为、非无为]；它可以[现有为、现无为]。你明白了这个道理，你当下即是[非有为、非无为；即有为、即无为]，以此心修行，决定成佛！         所以佛在《楞严经》讲，果地觉与因地心必须一致，才能成就。     《楞严经》云：汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼；去泥纯水，名为永断根本无明——明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。
《法华经》中的依据：
1、《法师品》又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
2、《药王菩萨夲事品》一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一......一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
3、《法师品》多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
4、《如来神力品》诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。    《楞严经》云：“世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。”禅那：巴利语jhàna的音译。心处于极专注所缘的状态，称为禅那。其意译为“思维修”或“静虑”。即通过学习法华楞严如来藏大法，听经闻法，随文人观。对文字般若起观照般若，以契入实相般若。实相有三，即空、不空、空不空如来藏。三藏圆融于一心，即一心三藏。心外无法，法外无心。万法皆当人当下一念变现。 既言修心，不起观照，不知反闻自性、见性明心，无有是处！ 《楞严经》卷九云：“当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无可奈何。”

法华当开

本有自性具足一切德能，离住即觉，见妄即真，举心动念，如非造作，成凡成圣，真心显现。无一法不是高妙，无一人非是圣祖。纵横四海一念之同，上天入地，何须弹指。经论即是我心描述，修行必是历事炼心。身不曾动，念已远矣，水月梦中。心化度类。念不离道，何有生灭。十方世界，一如秉承。无量诸法，本来圆妙。历三世不减一分，游十方不增一毫。森罗万象，不求而至。烦恼菩提，从来一家。无去无来，无生无灭。湛然常住，随心应量。生即从生，死即相缘。无所不在，无所不是。离不能离，见不能见。似刀剑劈水，如火烧虚空。纵是英雄豪杰，权谋难以取舍。就是贞洁烈女，还必如影相随。生也生不了，死也死不掉。自心取自心，左手拉右手。如是藏，如是未藏，那知一切皆自己和自己捉迷藏

法华当开

法华会上五千退，千古奇冤说印广！
（摘录）
也许这是自佛法传入中国以来，开明阐义第一师！他之所以被诽谤成“邪师”，不过源于诽谤者们以方便知见妄解了义知见。如此荒唐的悖论，竟然也能混淆视听。
印广法师曾意味深长地说：“别人都说我胆子太大，其实我胆子最小！”为什么呢？他仅仅是懂了，懂了真实法，不敢私藏罢了！
我依然记得有一次与老法师吃饭，老法师讲有一句话，大意是：如来真实义，别人是不敢说，他是不敢不说……这一幕情景，曾经使我几乎热泪盈眶。
末学惭愧，皈依佛门以来也曾经迷惘过，听过不同法师的讲义，也赶过许多道场，拜过一些山头，执着过一些方便法，迷信过一些神通法术。直到有缘依止印广法师，才拔云见月，才如沐甘露，才初尝法喜！！！如是，末学才从恩师身上看到正法，看见光明，看见自信，看见心法的力量！！
诚愿印广法师长久住世，法体安康！
弟子生生世世，依止印广法师永不退转，受持法华万死不辞！
我愿以此身心，直下承担！
若有众生诽谤攻击法师，请向我来！若有魔众意图加害法师，弟子愿第一个站出来受刀杀剑刺！
末学发愿，终生万世弘扬法华，矢志不移！
末学发愿，尽穷未来际，接佛衣钵，续佛慧命！普渡众生！！
南无本师释迦牟尼佛！
南无大乘妙法莲花经！
南无大佛顶首楞严经！
南无上印下广法师！！
五体投地，以头顶足恩师！！！

法华当开

何为第一义谛？《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》：“尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提，故我今时，为汝开示第一义谛。”“云何如来，因缘自然，二俱排摈？我今不知斯义所属，惟垂哀愍，开示众生，中道了义，无戏论法。”“是故阿难，汝虽历劫，忆持如来，秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。”佛把以往讲的法都斥为戏论法后，阿难有疑惑，问佛为何将自己曾经讲过的法都推翻了呢？请佛开示非因缘非自然了义法（即第一义谛法） 的法理法义。佛对阿难讲，你虽然无量劫以来修无量法，行尽一切善，而且，你所有经典都能背诵如流，所谓“佛法大海水，阿难心中流”，即使这样你也不能成就，只证了个初果罗汉，所以修无量劫有漏法，还不如修一日的无漏业。无漏业就是如来藏一心三藏，是真正的第一义无漏法。万法万相当下归一念心，无生无灭，恒常周遍。

一心三藏-_B0F1s

过五关 度六将 证菩提(修订版2015.10.01）
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(出处: 法华论坛)

顺顺

南无阿弥陀佛

顺顺

南无阿弥陀佛

当霞

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当佛

南无阿弥陀佛

清净心安然

听经闻法，随文入观，明了宇宙真理了，当下知妄即真，真妄一体。转凡夫业报身为菩萨愿身，放下向外攀缘的意识心妄想心，当下“狂性自歇，歇即菩提”。《楞严经》就是告诉我们的真心本来面目，〖狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘皎然明白。