学诚法师:当前居士们的几类严重毛病

缘华_淑艳

顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！

缘华_淑艳

顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！

高大珍

南无观世音菩萨摩诃萨

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《法华经·法师品第十》：若善男子善女人，于法华经乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷……当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。  【药王，若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中，大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是法华经。】

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吕洞宾一次打猎时，射死一只小鹿，那个母鹿如惊弓之鸟，一跑猛跑了一百多步。但吕洞宾很刁，他还躲在那里不动，看看老鹿回头不回头。如果羊的话，不会的。所以表鹿有慈悲心，它的境界比羊高，比喻辟支佛的根机比阿罗汉的根机深，阿罗汉他只顾自己、不顾别人的。吕洞宾看到鹿回头以后，看了一个时辰，那个老鹿一动也不动。他感到奇怪，跑过去一看，老鹿已经死了。把鹿剖开以后，它的肠子一寸一寸地都断裂了。你想这个鹿的慈悲心到何种的程度啊？看到自己的儿女被杀害了，就是肝肠寸断呐！有些人连畜生都不如，你根本没有办法理解；有些人是不可思议地慈悲。所以吕洞宾把弓箭折断，开始修行，最后皈依佛门修正法。  牛车，牛比鹿或羊力量都大，牛脚踏实地，这是比喻菩萨道，是「权教大乘」。后面的把三车归于一，归于『牛车』，那个『牛车』就不是这里的『牛车』，那是「实教大乘」。

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佛在《楞严经   卷一》:        【告示阿难及诸大众:有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来，一门超出妙庄严路】。           很显然说明，过去十方诸佛，也是只有修如来藏心地法门这一门，才能成就了佛道，超过了修任何法门。          佛在《楞严经   卷五》中开示:        【是名宝莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提，弹指超无学，此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门】           也是说，《法华经》《楞严经  》是唯一成佛之经，称经中之王，修如来藏心地法门殊胜无比，其速度如弹指一挥间。           在《楞严经   卷六》，文殊菩萨代佛判二十五圣圆通法门中说道:          【归元性无二，方便有多门】          【归元性无二】就是说，成佛没有第二法门，就是如来藏心地法门一个，但是，只要懂得了如来藏心地法门，即已开悟，可悟后进修，可以开众多方便之门，这时，修任何法门，皆可成就。

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《楞严经》之精髓  《楞严经》1--3卷是让我们见性，四卷是让我们明心。你果真刻骨铭心，深信不疑，尽虚空遍法界，一切的万法都是同一个如来藏性，就是见性。你知道尽虚空遍法界一切的万法都是一个心的变现，万法都是一个自己，就是明心。明心见性以后，全性启修，全修在性，这一生就能成佛。  真心本无迷悟，但能显迷显悟。迷本无根，悟非生迷。觉迷迷灭，知迷即悟。  借假修真真亦假，执有执空空非空，非空非有真道理，显空显有妙无穷。  圆顿大法，把握万有，活在当下。相的当下就是性的显现。性的当下就是相的本体。性相一如，体用不二。

妙法莲华王

南无大乘妙法莲华经