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比丘有过失，必须依照佛制的戒律，作僧羯磨，不是说随随便便一个在家人或居士，要打就打、要杀就杀，要诽谤就诽谤的。 诸位！如果没有听到《楞严经》，不知道如何来警惕自己。因为并不是所有的比丘都是圣人，也许会存在过失。 佛说：比丘有过失，要检讨。检讨必须用佛的戒律，必须依佛律学作僧羯磨，是这样子来检讨的，不是在家人（包括居士）可以打、杀、骂的，这是不可以。 修行人之间的辩论是非常正常的，大家有不同意见可以在一起互相恭敬、心平气和地探讨佛法，以慈悲心指出对方的不足，相互提高，则功德无量。 如果辩论演变成了一场口水战，互相针锋相对，凡是自己认为不正确的就破口大骂，出言不逊，极尽挖苦讽刺嘲笑之能事，争强好胜，甚至对出家人进行人身攻击，捕风捉影，达到摧毁的目的，那么就罪过无量。 有的人以救世主自居，认为那些所谓“邪知见”的比丘都是大恶人，要消灭他们，从来不肯照照自己那副凶神恶煞的样子，开悟成佛的经典从未读过，还大言不惭自己是佛弟子，这种人必下无间地狱。 不看僧面看佛面，出家人的形象就代表了佛法，要以恭敬心与他探讨，绝对不可以有丝毫轻慢，想骂就骂，否则就是轻慢十方诸佛。请冷静冷静再冷静！ 佛经上说，只要你不恭敬比丘，不管他持戒或犯戒，都要犯下恶业。纵然是恶心猛厉的罗刹夜叉、狂醉大象，见到披戴红色袈裟者不仅不损恼而且恭敬尊重。 然而到了末法时代，一些恶劣、愚痴、傲慢的国王、宰官、居士、长者等连罗刹畜牲也不如，损恼摧残出家人。如此造下弥天大罪，一切信受三宝、护卫国土的天龙夜叉等，对此罪人心生嗔忿，不久罪人便会肢体残废断缺，长时间中结舌不语，感受诸多难以忍受的痛苦，命终之后堕于无间大地狱之中。 《大乘大集地藏十轮经》：“当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发、以片袈裟挂于其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。然未来世，有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶无有慈愍，造罪过于药叉罗刹，愚疑傲慢断灭善根。 于皈我法而出家者，若是法器若非法器，剃除须发被服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱乃至断命。此于一切过去未来现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。 出家人纵然破戒毁禁，邪命恶行，放逸懈怠，由于剃头穿袈裟的缘故，威仪也同诸贤圣，一切有情众生见了都能种下佛种，以此善根就能成佛，佛也从未开许一切世间之人包括转轮圣王可以打骂毁谤他们。若打骂毁谤则违背三世诸佛的教言，与三世诸佛如同敌对，无疑造下无量罪业，后世三恶趣之报在所难逃。 《大乘大集地藏十轮经》卷三，佛陀告诉天藏大梵天说： 复次大梵！若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾芻（比丘） 虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙…人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。 如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。 是故，依我而出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂。 记得青岛湛山寺的明哲老和尚，曾经说过关于如何看待破戒比丘的话，其中有一句就是：出家人好比金瓦罐子，就算碎了，也是金瓦片子，也比你泥瓦罐值钱。 |
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窥视卡
雷达卡
发表于 2016-9-6 22:16:24
照妖镜