佛教“业”字科学说

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从字典上可以查到“业”这个字有如下的意义：

业

業

yè

【名】

(象形。从丵(zhuó),从巾丛生草。巾象版。本义:古时乐器架子横木上的大版,刻如锯齿状,用来悬挂钟磬)

版,大版〖board〗

古代覆在悬挂钟、鼓等乐器架横木上的装饰物,刻如锯齿形,涂以白色

業,大版也。所以覆县钟鼓之栒,捷业如锯齿,以白画之。从丵,象其鉏鋙相承也。——《说文》

有瞽有瞽,在周之庭。设业,崇牙树羽。——《诗·周颂·有瞽》。毛传:“业,大板也,所以饰栒为县也…植者为虚,衡者为栒。”

筑墙版

大版谓之业。绳之,谓之缩之。——《尔雅》。郭璞注:“筑墙版也。”

古代书册之版

先生问焉,终则对,请业则起,请益则起。——《礼记》。郑玄注:“业,谓篇卷也。”

古人写书用方版,《尔雅》:“大版谓之业”,故书版谓之业

亦指写字用的业版

学业〖courseofstudy〗

复不终业。——《后汉书·列女传》

术业有专攻。——唐·韩愈《师说》

业有不精。——明·宋濂《送东阳马生序》

某业所就。——清·黄宗羲《原君》

又如:卒业;修业;毕业;业行(学业与德行);业精于勤(学业的精进在于勤奋)

事业;功业〖ause;enterprise;achievement〗

先帝创业未半,而中道崩殂。——诸葛亮《出师表》

共济世业。——《资治通鉴》

子孙创业。——清·黄宗羲《原君》

伊皋之业。——明·刘基《卖柑者言》

又如:业祚(帝业王位);业峻绩鸿(功业高,成绩大)

家业,产业〖estate;property〗

受赏者甘利,未赏者慕业。——《韩非子》

又如:创业;家大业大;业户(不动产的所有者)

职业〖occupation;profession〗

各劝其业。——《史记·货殖列传》

捕鱼为业。——晋·陶渊明《桃花源记》

业是有年。(以是为业)——明·刘基《卖柑者言》

为业以求钱。——清·龚自珍《病梅馆记》

又如:正业;副业;就业;业余;业命(国事与政令)

罪孽〖sin〗

把业龙擒捉,猛虎拖倒。——《西厢记诸官调》

又如:业罐子满了(恶贯满盈);业缘病症(因前世罪孽而致今世得的病症);业畜(造孽的畜生;作恶多端的坏蛋。骂人话);业冤(冤孽;冤家)

行业〖lineofbusiness;trade;industry〗。如:工业;农业;手工业;汽车制造业;旅游业;航空运输业

业

業

yè

【动】

使从事于,以…为职业〖engagein〗

民卖茶资衣食,与农夫业田无异。——脱脱《宋史》

又如:业贼(以偷为业);业网(以打鱼为业);业儒(以儒学为业);业缝(以做衣鞋等手艺为业);业文(从事文学);业武(从事武事);业商(经商,从事商业);业厚(从善)

使成业或乐业〖work〗

曹公闻权以土地业备,方作书,落笔于地。——《三国志》

业

業

yè

【副】

已经〖already〗

良业为取履,因长跪履之。——《史记·留侯世家》

业大

yèdà

〖sparetimeuniversity〗业余大学的简称

业根

yègēn

〖bane;causeofruin;rootofthetrouble;seedoffuturetrouble〗祸种,惹祸的东西。业,业障,佛教用语,罪恶的意思

业根,死期至矣!而翁归,自与汝复算耳!”——《聊斋志异·促织》

业海

yèhǎi

〖endlesscrimes〗比喻使人沉沦的种种罪恶

业海洪波,回头是岸。——《阅微草堂笔记》

业绩

yèjì

〖outstandingachievement〗建立的功劳和完成的事业;重大的成就

业经

yèjīng

〖already〗业已;已经

材料业经审核

业精于勤

yèjīngyúqín

〖haveagoodcommandofthroughdiligentstudy〗学业的精进在于勤奋

业精于勤,荒于嬉。——韩愈《进学解》

业师

yèshī

〖teacher〗指教育过自己的老师

因去岁业师回南,在家温习旧课。——《红楼梦》

业务

yèwù

〖professionalwork;business〗个人或某个机构的本行业本职工作

业已

yèyǐ

〖already〗业经;已经

准备工作业已完成

业余

yèyú

〖sparetime;after-hours〗∶工作时间以外,本业之外

业余补习学校

〖amateur〗∶非专业的

业余作者

业余教育

yèyújiàoyù

〖sparetimeeducation〗为提高工人、农民、干部等的政治、文化和科学、技术水平,在业余时间进行的教育

业障

yèzhàng

〖evilcreature;vilespawn〗∶佛教指妨碍修行的罪恶

〖atermofabuseformerlyusedbytheeldersofaclancursingtheirjuniors〗∶长辈骂不肖子弟的话

〖money〗∶借指金钱

应伯爵因记挂着二人许了他些业障儿,趁此机会好向他要。——《金瓶梅》

业主

yèzhǔ

〖owner;proprietor〗指拥有产业或企业所有权的人

◎ 汉语大字典解释

[①]［yè］

［《廣韻》魚怯切，入業，疑。］

“业1”的繁体字。

(1)版，大版。古代覆在悬挂钟、鼓等乐器架横木上的装饰物，刻如锯齿形，涂以白色。

(2)版，大版。筑墙版。

(3)版，大版。古代书册之版。

(4)版，大版。亦指写字用的业版。

(5)学业。

(6)基业，功业。

(7)家业，产业。

(8)事务；职业。

(9)成业；使之立业或乐业。

(10)以……为业；从事于。

(11)创始、开始。

(12)继，继承。

(13)依次；次序。

(14)既，已经。

(15)佛教语。梵文karman羯磨的意译。佛教谓业由身、口、意三处发动，分别称身业、口业、意业。业分善、不善、非善非不善三种，一般偏指恶业，孽。它决定在六道中的生死轮回。

(16)通“陧”。危，不安。

(17)见“業業”。

(18)见“業業”、“業峨”。

◎ 康熙字典解释

【辰集中】【木字部】　業； 康熙笔画：13； 页码：页78第02(点击查看原图)

〔古文〕𤑽𤎸【唐韻】魚怯切【集韻】逆怯切，𠀤音鄴。【說文】業，大板也，所以飾懸鐘鼓。【詩·大雅】虡業維樅。【疏】植鐘磐之木，植者名爲虡，橫牽者爲栒，栒上加大版爲之飾爲業。刻板捷業如鋸齒，故曰業。　又功業。【易·繫辭】富有之謂大業。　又事業。【易·坤卦】暢於四支，發於事業。　又基業。【孟子】創業垂統。　又學業。【禮·曲禮】所習必有業。　又世業。【左傳·昭元年】子產曰：臺駘能業其官。　又【爾雅·釋訓】業業，危也。【書·臯陶謨】兢兢業業，一日二日萬幾。　又壯也。【詩·小雅】四牡業業，又凡所攻治者曰業，事物已爲而未成亦曰業。【孟子】有業履於牖上。　又已然曰業。【前漢·吳王濞傳】高祖召濞相之，悔業已拜。　又藝業。【史記·貨殖傳】田農，拙業也，賣漿，小業也。　又建業，地名。【吳志】權改秣陵爲建業。　又姓。【姓苑】有業氏。　又【集韻】逆及切，音岌。亦壯也。　又【集韻】玉盍切。亦危也。　又叶宜戟切，音逆。【鶡冠子·泰鴻篇】兩治四致，閒以止息。歸時離氣，以成萬業。　又叶逆約切，音虐。【前漢·藝文志述】伏羲畫卦，書契後作。虞夏商周，孔纂其業。○按《說文》从莘从巾。巾象版，不从木，收莘部，今誤入。

◎ 说文解字详解

【卷三】【丵部】 编号：1740

　　業，[魚怯切 ]，大版也。所以飾縣鍾鼓。捷業如鋸齒，以白畫之。象其鉏鋙相承也。从丵从巾。巾象版。《詩》曰：“巨業維樅。”

　古文業。

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“业”这个字，从佛教的角度来说：

古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为“业”。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。行为可分为身，口，意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这些都是行动，称为造作，也称为业。这样的一个造作过程，就会招感到将来的果报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，就有所为的业力，既是说由业力与外缘配合形成果报，就是所谓的业力。

1、业因：我们再造作时，所做的行为，以及所做的事，称为业因。然而真正的业因是烦恼，如果没有它，我们就不会造作，故烦恼才是造作（业）的真正之因。

2、业力：我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各种果报。比如说我们骂人一分钟，这一行为（业因）一分钟后就已消失，但他有力量存在着，到将来有因缘时，它就形成果报，此称为业力。业力本身没有控制者，没有主宰者，是行为本身形成的力量。比如说天下雨，大地自然被它淋湿，它有一股令草木旺盛的力量存在着；我们造作各种行为之后，自然会形成一股力量，将来我们就得要承受各种果报，此为自然界的现象。

3、业果：既是业报。我们过去造业，因缘成熟，就形成果报，称为业报。有了业因，就形成业力，但未必既有果报，因为业力形成果报，要依赖外在的因缘来引发，所谓因缘成熟，既是业力（一般人所说的业因）与众缘配合，而形成果报的；如果没有众缘，就不可能形成果报。故经中常说：“若经千百劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。”这是佛教中一个很著名的偈语，它的意思是：我们所做的行为（业因），形成了业力，它需要众缘来引发，才会形成果报。如果业因没有形成果报，它的势力可延续到千百劫之久，等到因缘会遇成熟时，我们必定要承受那个果报。

业的分类：业可分为很多种类。

1、以身，口，意三业来分。

①    身业：身体的行动是一种造作，故身体的行为就是身业。

②    口业：用心驱使口讲话，是一种行为造作，故讲话是口业。

③    意业：我们的思想，也是一种造作，故驱使心去思维事物，就是意业。身，口，意三业的真正造业的主因是意，也既是我们的心。故有身，口业，必然会有意业存在，有意业未必有身，口业。

2、以业的性质来分。

①    善业：我们造作的一切行为，事情，将来会形成好的果报。

②    恶业：我们造作的一切行为，事情，将来会形成恶的果报。

③    无记业：我们造作的一切行为，它不是善的，也不是恶的。比如走路，扒痒，这其中无善亦无恶，那只是你身体痒，就很自然，很习惯的扒了一下，这就是无记业。有人说无记业没有果报，这是不正确的，大乘佛教认为，无记业是有果报的，比如说，在一起飞机意外失事的事件中，当时机师并没有生起杀害搭客之心，但是当一些搭客在命终时，可能生起嗔心，怪罪於机师，认为这是他的疏忽所致，将来那位机师就可能要受到果报。善恶是指我们的心起善或起恶心而言，但有时候并非完全如此。我们有时候会因为愚痴而起善心造恶业。比如说，有人病的很痛苦，你起善心杀了他，杀人是恶业，以后要受恶的果报，但你却以为帮他脱离苦海，解脱了。依佛教的因果业报来说，这只是使他要受的病苦，延迟到下一世罢了。所以善恶业有时候并不因为我们的心是善或恶，而是要以果报来决定才是最正确的！

3、以共业与不共业来分：

①    共业：我们造一些业，互相影响，关系密切，大家一起受果报，称为共业。

②    不共业：我们造一些业，只影响个人的身心，个人受报，称为不共业。每个人的身心都是不共业所形成的果报，比如我们内心的思维，别人是不能和我们共同享用的；有比如我们共用佛堂来听闻佛法，同住在新加坡等，此皆是我们的共业。但共业中有不共业，比如新加坡人有不同的家庭，每个人享用自己的家庭物资，享受自己的家庭生活，这就是共业中的不共业，他们造了某些同样的业，共业组织家庭，就生活在一起，那就是共业。

4、以定业与不定业来分：

①    定业：有些业的“果报”与“受报的时间”都以肯定，称为定业。比如杀人，果报是将来坠入地狱，称为报定；如果坠入地狱的时间也肯定，称为定业。如果坠入地狱的时间不肯定，称为不定业。在佛经中说，杀父母亲的业是逆罪，死后下一世必定坠入地狱，称为定业。

②    不定业：有一些业的“果报”与“受报的时间”都不肯定，称为不定业。经常听说拜佛忏悔消业障，如果我们有深入经藏的话，就知道佛陀有三不能，其中一项就是“定业佛不能转”比如杀父杀母，定业不能转，今生死后必定坠入地狱，任有你怎样拜佛忏悔，都无法改变它的果报。但是不定业就不同，可以通过拜佛忏悔，修行来改变它。所以有许多人想靠忏悔来把一切的业消灭掉，这是不可能的。有些定业没办法转，一定要受报，那佛陀不是很差劲，没有能力吗?那也不是这样说，佛世时有一位阿  世王，他杀父篡位，后来忏悔皈依佛教，在他死后，坠入地狱，但是很快就脱离地狱之苦，这是因为他遇到佛陀，皈依三宝，求佛忏悔等种种善根因缘，是他的定业有如此的改变，但“坠入地狱”的这一定业一定是要受的。

5、以引业与满业来分：

①引业：我们造了某些业，可是今生死后到六道中的某一道出世，称为引业。、②满业：我们投生到某一道，必须要有一些业报，使这一生的业报完满，称为满业。我们今世做人，就是过去世造了投生到人道中做人的引业，但每个人的果报都不一样，所以除了引业之外，还有其他的业，这种种业与引业配合起来，才圆满我们这个人生，这些业报，称为满业。又比如我们造很大的善业，可升天，享受天上的果报；如果造了很大的恶业，也可使我们坠落到地狱中受苦，这就是引业，但坠入地狱的每个众生的业报有不同，此为满业。业的分类很多，现在只讲这些，它们之间都有关系，比如身口意三业，有分善恶与无记，就是说身业有善恶与无记，口业有善恶与无记，意业有善恶与无记。身业有共与不共业；口业有共与不共业；意业有共与不共业，它们之间都有关系。