用生命供养众生
——慈航净苑印广法师访谈录
提到佛教，人们往往联想到烧香拜佛，继而会进一步联想到自己或家人在旅游时被寺庙痛宰的经历。在我们感叹世风日下的同时，也发现社会中依然有感动我们的修行人，如大悲寺僧人持金钱戒，不收分文，一切随缘。他们到外地行脚，住桥下、坟地等，不进入旅馆、人家。然而这就是佛法的全部吗？我一直在追寻，佛法究竟是什么。 经介绍，我查看了印广法师的视频，法师对“假传万卷书，真传一句话”的这“一句话”做了解释。我知道我的追寻有了答案。法师还说到他用生命供养众生。我不解其义，特意前往太原采访。 我来到太原，径直前往位于太原市长风街与平阳路交叉的市中心处的慈航净苑，也就是印广法师住持的寺庙。一进大门，就有个放香的柜子，无专人看管。 大雄宝殿坐南朝北，两厢是二层的寮房。印广法师的办公室就在二楼的一个房间，与卧室相连。法师的办公室几乎不断人，所有信众，都可以直接上楼拜见法师。 与印广法师见面后，法师简单做了自我介绍：法师俗家姓名倪德彪，是江苏省如皋市高明镇白池村人。现年六十五岁。二OO一年初于福建省福鼎市昭明寺礼上界下空大和尚剃度出家。次年受具足戒。现任山西省太原市佛教协会讲师，并任太原市慈航净苑住持。 印广法师鼓励并带领弟子们学习讲经说法，发愿培养108位讲经法师，并要求弟子发愿超过自己。法师认为只有一代更比一代强，佛法才有希望。慈航净苑中，一年365天，每天上午、下午和晚上都有法师讲经。佛不度人，唯人自度。佛是我们的老师，他告诉我们解脱的道理，这些道理通过经书来记载和传承。只有明白经书的意思，我们才能自度。 印广法师介绍了佛门目前存在的几大问题： 1、佛法的主流问题 因为几千年来认识上的偏差，使我们大多数人违背佛陀的教诲，依人不依法，导致现在如来正法没有成为主流。 开悟的楞严、 成佛的法华。多宝如来佛将《妙法莲华经》称为“真净大法”。这里“真”通“正”，也就是法华经为正法。因此，佛法是真法而不是善法。佛法可以看作是一门技术，例如：一坏人，懂得电路，到配电房去捣鼓，不会触电死亡。而一好人，不懂得电路，到配电房去捣鼓，就会触电。所以明心见性的人即使他很坏，但由于掌握了这门技术，就得救了。成佛了生死是讲真实,不是讲善恶。而懂得了真实的人才真正自觉的行善断恶。这叫釜底抽薪，因此而能了生脱死，成佛解脱。而三藏十二部经的行善断恶只是扬汤止沸，能得人天福报，不能了生脱死。 2、经王问题 佛提出了万法平等，可是又在《法华经》中称法华经为经王。《楞严经》中佛说25位大菩萨修行法门平等无异，而文殊菩萨则判24位大菩萨的法门不能成就，唯观音菩萨的闻、思、修为第一。这就让人产生困惑。 法师解释，佛站在开悟人的角度，明白了如来藏，法无高下，万法平等；而文殊菩萨站在没有开悟人的角度，提出必须先开悟，悟后起修，否则就是盲修瞎练。开悟方法是通过信解《楞严经》和《法华经》。因此法华经为经王。楞严经又名《大方广妙莲华王》，即《楞严经》就是《法华经》，两者为一个法脉。《法华经》是高度概括肯定《楞严经》，《楞严经》是详细解释、说明、表述《法华经》。《法华经》中：“说佛智慧故，诸佛出于世”表明诸佛出世的目的就是要开众生的智慧。《法华经》中“唯此一事实，余二则非真”，表明唯有《法华经》是真经。《法华经》中还记录经过佛认定的佛弟子之言 “诸法戏论之粪”。《楞严经》中，佛金口玉言把诸佛如来所讲三藏十二部经—恒沙妙理判为戏论。即除《法华经》和《楞严经》、《心经》等几部圆教经典外，其它经典都是戏论。 其实，三藏十二部经都不是佛法，而是世间善法。佛为引导众生，借用而作启蒙教育。唯有《法华经》等经典，佛从哲学与科学的角度开示宇宙人生天地万法之起源及其相互关系。堪为真理。它与马列主义毛泽东思想是通融的。而三藏十二部经只是宗教信仰。我们应将真实佛法作为真理，从宗教信仰中分离出来。 3、当生成就问题 很多人认为成就不是一生一世的问题，要首先做好人，然后一世世的修行，才能成就。而《法华经》、《楞严经》则多次提出一念成就的问题，如“一念信解、蒙佛授记”，“须臾闻之、即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”等。 《法华经》整个从头到尾，少说有五六处，多说十几处、几十处乃至一百多处，讲修行人听佛讲了一段经，当下证到法眼净、总持陀罗尼、阿罗汉、辟支佛、十地等觉。佛在《楞严经》讲“当业轮转，当处出生”。“当处出生”，这就是指凡夫当下成佛。“当业轮转”就是指我们意业是根本之业，明心见性为佛业，当下就随佛业成佛！在《楞严经》倒数第三段，有一个无恶不作的坏人，一瞬间就要下无间地狱，明白如来藏，所有罪过一笔勾销，变地狱为佛土。 4、佛法的依据问题 释迦牟尼佛临终遗嘱“依法不依人，依了义法不依不了义法”。也就是需要以了义经典成佛《法华经》、《楞严经》中开示的如来藏法理法义为依据，用智慧来印证，用实践来检验。 有一个公案： 一魔来说法，那个魔讲“诸法无常，是生灭法”，佛向他求法，魔提出要吃佛。佛同意了。要求魔把法讲完。魔接着讲：“生灭灭已，寂灭为乐”。佛把这四句偈刻在石头上，然后用身体供养魔。佛本人为“依法不依人”作出表率。 佛法之所以分了义法与不了义法，是因为佛法已经在地球上消失多少亿年，当时人的心量不够大，了义法很难被人所接受。因此释迦牟尼佛需要讲种种不了义法做铺垫，一方面扩大人们的心量，另一方面建立弟子对佛的信任。释迦牟尼佛讲法可以大致分为五个阶段：华严、阿含、方等、般若、法华涅槃共四十一年。《法华经》是释迦牟尼佛最后八年讲的法，堪为遗嘱。在《法华经》中提到“世尊法久后，要当说真实”，意思就是释迦牟尼佛讲了四十一年的法，现在才开始讲真实法；“十方佛土中，无二亦无三”，意思是所有的佛出世，只是为了讲一部《法华经》。 5、佛法与哲学、科学的问题 佛法是哲学与科学的结合。在世间法里讲哲学，是纯理论性的探讨，不存在科学实验的问题。在世间法里讲科学，是从实验室里通过实践验证来确定一个理论。佛法则是理论与实践的结合，可以通过理论指导实践，通过实践来验证真理。 如来藏法理法义体现出佛法的真理性，适合于各党各派各阶层，包括畜生、无情的天地万法。如果有一样不适应，就不叫真理。真理放之四海而皆准，无论好人、坏人、牛马猪羊、泥巴瓦块，都能够摄受和认可。 法师最后总结：一切的问题都可以用如来藏来解释。明白如来藏，一切法平等，不明白如来藏，法就不平等，《法华经》是讲述如来藏的经典，故被佛说为经王。明白如来藏，当下成就，转凡为圣。讲如来藏是诸佛出世的唯一大事因缘，然而因为成就太简单，往往被人忽略。一些人不解佛陀的良苦用心，就按照佛的不了义法教化众生——不了义法指除《法华经》、《楞严经》、《心经》等圆教经典之外的三藏十二部经。造成了古今中外几千年当今世界全地球所谓“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”的悲哀局面。使得正法很难形成气氛，并且遭到许多人的误解和诽谤，一些人以门户之见误解传正法之人。佛陀的教诲“依法不依人”，我们每个人只要放下“我执”，都能用自己的智慧去明白正法。 听完法师的介绍，我继续采访了寺中的僧人、义工和居士。 有一位2002起就在慈航净苑做义工的居士说，印广法师初来时，条件艰难，没有暖气，人气很淡，法师讲经场所就是吃饭的斋堂。伙食十分简陋。直到2011年，慈航净苑还是以单一的萝卜炖西红柿为主菜。近两年，因传法有了较大的进展，供养多些，条件好些，菜的品种略多了些，依然非常的简单。法师现在因忙于传法，讲经之余，修改讲稿以备出版，每天还有200~300余条各地弟子的短信需要回复。尽管法师懂得气功保养，但没有时间调理身体，他的时间全部用来利益众生。并以此与弟子们共勉：真修行人，应舍得用自己的生命供养众生，何况金钱财物！ 有位2004年起在庙里担任义工的居士告诉我，虽说佛法依法不依人，而她进入佛门则是从依人开始的。印广法师提倡做毛泽东的和尚，艰苦修道，为国、为民、为公。他本人生活简朴，自己有些退休金，全部用来供养寺庙。因此她相信法师的为人，相信法师讲的法，所以发心护持道场。 早听说印广法师发愿度一切众生，无论僧俗贫富，凡来寺庙修行，一律免费吃住，并供养日常用品，乃至提供来往路费。我询问了一位从北京来的王居士，他28岁，在北京听了印广法师讲《心经》后，跟随来到太原后由寺院提供 200元路费回北京。现场有位太原居士跟随印广法师到外地讲经，路费也是由寺庙承担。这几年来寺庙通过银行卡打给外地来求法的修行人的金额已达上万元。这样的例子举不胜举。法师对弟子的要求是：“法华道场所有管理人员第一职责是安定人心！对出家在家一切人众恭敬关爱孝养！尤其对无供养而吃住者要倍加关爱！你们能为道场创造或节约钱财师父不在乎！安住一人一众师父真心感恩你们！” 一般道场对出家人有学历、年龄等要求。而无论是否识字，年龄多少，都可以在印广法师这里出家。我亲眼见到了印广法师的弟子有位89岁高龄的老尼姑。她告诉我，听了法师讲法，很高兴，就跟随出家了，在这里生活心情很愉快。 印广法师以讲经度人为己任，只要有人听经，不管条件如何艰苦，都会前往。农历2012年11月的河北已经很冷，法师应邀前往讲经。住宿在漏风的房子里，屋里到处是霉迹，床上被子单薄，吃的东西是粉糊糊和馒头，甚至馒头还是冷的，然而法师与随行人却都感到法喜充满。 法师彻法源底，唤醒梦中人，用佛法供养众生。为了宏法，法师愿意牺牲一切，甚至自己的生命。我现在才真正体会到法师说“用生命供养众生”，到底意味着什么。法师发愿，扭万年末法为正法。愿正法长久驻世，社会和谐！
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发表于 2014-6-28 11:43:20
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