太阳照常升起

释妙真

每天太阳东升西落，代表着一天的轮回。

转眼就冬天了，天气冷得吓人，夜晚温度竟然到了零下。唉~，我也感冒了！在寺院里，每天过着什么都无所谓的生活。早课，晚课，上午共修、夜晚共修，清净自在！似乎是没啥需要想的，但总是需要思考什么的，人生嘛！虽然仅仅20岁，但我却好像经历了一部分人才会经历的大灾难然后觉悟一样，自己就那样过起了现在的生活。活在一些书本里，看到许许多多的人物，每天下完早课，从大殿出来。看到这染了霜的寺院。心里想，冬天了！竟然成这样了，整个寺院都变成白的，像世俗的女子给自己的脸扑上一层白粉。我曾经看过日本的艺妓，就是这样的妆容！还有那每天早上升起的朝阳，偶尔下完早课出大殿一看见，就让人心里生起无限的温暖希望。

在寮房到客堂的这两三百米的距离之间，我几乎每天都要行走一遍。为的是去上无线，站在门没开的客堂门口，拿着手机浏览着各种各样的新闻、看着社会种种的变化，心里是没有多少想法的。但这种想法能够无限延长，这就奇妙！生活如此，会让人有什么感受呢？这就是我，似乎无所事事，但每天总干了那么多事。也许，对于一些更长远的事，你看不到什么，但总是在活着。为什么活着？我们所想、所看，无疑就是这样！还有什么比得上这样，不是吗？

但是总是有那么多事需要去做的！正如人的脑海总有没有完结的妄想。正如人们所看到的，平淡无奇的生活如果哪天加了点什么，要么转变成很喜悦的生活，要么变成堕落。要处于这两者之间，那样也是很难的！晚课的时候，站在木鱼面前，夕阳的余晖直射到我的脸颊，这种种的妄想顺着这个光就开始化解，进行新一轮的蜕变。木鱼声，咚咚咚咚~，生活就这样开始了！有时坐在一个无人的角落，自己仔细品尝自己，这安静的、无人的世界是自在的，就像房顶突然跃过两只鸟儿，不知道什么品种，而我正在练动功呢！这种感觉，问自己，何以如此？思考的过程就这样产生了。有时想抓住什么，但总是徒劳的，于是，就只能放弃，这是我一贯的作风。并不想得到什么，甚至一些我自己很喜欢的东西，我都不愿去追求。

但唯独一点，书，我是放不下的。书中自有黄金屋，这句话带给我的可不止表面上所看到的。村上春树、雪国、红楼梦、鲁迅，……，一些国外的名著，这些我都曾在里面或多或少投入了我真实的情感，那是因为我实在是喜欢它们啊！每天在这些名人的大海里漂流，所看到的、所领悟到的实在是我无法想到的，不可思议！我的孤独、安静就是在这种无法言喻的“不”孤独，“不”安静里度过。当然，每次捧起了佛陀的经典，我心里虔诚的程度那也是无法想象的！有时候，我在想，这些东西，我看过了就看过了，但留下来的是什么呢！长久还是无常？不灭的还是生灭的？你的还是我的？是否还会回馈给大地，就像晴朗的日子阳光普照大地，午后拿把凳子悠闲地坐在太阳下，想得再多都没用，这样的感觉一样。实在是奇妙啊！如同楞严经。

如此，楞严经第四卷，说法第一的富楼那，问世尊，我们如如不动的本心怎么会生出山河大地？前面三卷，楞严经都是在说一个本心，到了第四卷，就开始着手于万法。重点就在于一个“性觉妙明，本觉明妙”，这和物理里面的作用力与反作用力是一个道理，正是因为真心本来含藏一切万法，所以我们才能感知外面一切的万法，佛才能有无量的智慧德能。这里面，富楼那有两个疑问，第一：既然世尊说我们都是一体的，为什么你成佛了，我却没有成佛？第二：成佛了之后还会不会退回来，会不会又去痛苦的六道轮回，“山河大地有为习漏，何当复生”？这是第四卷，在前三卷铺垫之后，富楼那开始出场，提出疑问，然后释迦牟尼开始为富楼那及在场大众解答疑问。那么，整本楞严经，可以说，如果前三卷是“性觉妙明”，那么第四卷就是“本觉明妙”；如果前三卷是“归元性无二”，那么第四卷就是“方便有多门”；如果前三卷是“顶礼如来藏”，那么第四卷就是“无漏不思议”。真妙啊！我的生活正是在深入佛陀的经典下才得以成立，相辅相成！破立不二，正是楞严经的特点！

这个很冷的、让我感冒的冬天，我想着，我是绝对不会放过它的。

人生无常，流水易逝。伟大的红楼梦就反映了这一无常和因果！我们该好好地像这太阳一样，东升西落，白天与黑夜，黑暗与光明都由它自由地顺其自然显现出来。“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸”，普贤菩萨如是警策我们！

太阳照常升起

张力手

阿弥陀佛