善者不辩，辩者不善

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佛在楞严经开始讲到，"汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转"。 可以武断地说，不学法华楞严二经，没有一个人能回答什么是心，就连不学此二经的讲经法师，也照样回答不出！须菩提被公认讲经说法第一，也照样不知常往真心，你把心搞明了，你就明白了心是个啥一一明心，你从一切万法的看到心，那就叫见到了性一一见性。这个明心见性最起码也是登地的菩萨，因为学这二经佛才承认他是佛子，不学此二经非佛弟子！这话是不是铁口直断？无量学佛人，不学懂法华楞严，你能自称佛子吗？你连佛子都不是，成佛把握在哪里？！学佛几年乃至几十年，连个佛子都不是，是不是很可惜？ 佛问阿难，心在何处，阿难说了七处，都没回答对，阿难可是同佛一起初发心出家的，佛成佛无量无数劫，来娑婆八千次传法，可怜的阿难还是个初果须陀含！当初八次问阿难心时，阿难还把六种意识心当心，佛当场厉敕阿难："咄，阿难，此非汝心"。阿难矍然`，佛告阿难，"此是前尘，虚妄相想，惑汝真性。" 阿难此时何等可怜！佛开示了一大通道理，他依然不知心之所在。连心都不知道，结果只有佛说的自取轮转，别指望成佛！

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　【颂听法劝人功德】  若有劝一人　将引听法华　言此经深妙　千万劫难遇　  即受教往听　乃至须臾闻　斯人之福报　今当分别说　  世世无口患　齿不踈黄黑　唇不厚褰缺　无有可恶相　  舌不干黑短　鼻高修且直　额广而平正　面目悉端严　  为人所喜见　口气无臭秽　优钵华之香　常从其口出　  若故诣僧坊　欲听法华经　须臾闻欢喜　今当说其福　  后生天人中　得妙象马车　珍宝之辇舆　及乘天宫殿　  若于讲法处　劝人坐听经　是福因缘得　释梵转轮座　  何况一心听　解说其义趣　如说而修行　其福不可量　

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何为开悟？ 明白并刻骨铭心相信了万法万物无非当下一人一念之所随缘显现的真实，即为开悟。  何为明心见性？   明白了一心当下即万法万物，即为明心。 明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。 ……  开悟，不从修得，从听经闻法得。    开悟当下即了脱生死。    圆满，不修不得，开悟后修任何法门都可到圆满。 ……      我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。