点题：于威音王佛像法时，有常不轻菩萨

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顶礼四众，授记作佛
【最初威音王如来既已灭度。正法灭后。于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘，名常不轻。得大势。以何因缘名常不轻。是比丘凡有所见，若比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。皆悉礼拜赞叹，而作是言。我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘不专读诵经典。但行礼拜。乃至远见四聚。亦复故往礼拜赞叹，而作是言。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。】
最初的威音王佛灭度后，于像法中，人的质素越来越差。有比丘，虽信佛出家，三业不善：如未得谓得，贡高我慢，是意业不善；结交权贵，出入豪门，是身业不善；口出恶言，骂詈他人，是口业不善 。此类比丘纠结成团，有大势力。
“尔时有一菩萨比丘，名常不轻”：在佛教僧团内，出现恶势力时，佛化身比丘行菩萨道，故名菩萨比丘。为什么叫常不轻呢？因为此比丘无论见到谁，都礼拜赞叹，说：“我深敬各位，不敢轻慢。为什么不敢轻慢呢？因为你们都是行菩萨道的，都应该做佛。”
这位菩萨比丘，不读经典，专行礼拜。他所到之处，即使四众离他很远，他都要走上前去向他们礼拜赞叹，说：“我不敢轻慢你们，你们都应该做佛。”为什么不读经典，专行礼拜呢？一是因为经典已经化为智用，二是因为当时的人执著经典，不明实相，法执严重，他反其道而行之。
2、屡遭打骂，真心不改
【四众之中，有生嗔恚心不净者。恶口骂詈言。是无智比丘，从何所来。自言我不轻汝。而与我等授记，当得作佛。我等不用如是虚妄授记。如此经历多年。常被骂詈。不生嗔恚。常作是言。汝当作佛。说是语时。众人或以杖木瓦石而打掷之。避走远住。犹高声唱言。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。以其常作是语故。增上慢比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，号之为常不轻。】
那些增上慢比丘，因心性污染，所以嗔恨心重。见常不轻比丘向他们叩头赞叹，就恶口骂道：“你这个没有智慧的出家人，是从哪里来的？你凭什么给我们授记作佛？我等不用你这样的虚妄授记。”常不轻菩萨，一点不生气，还是真心地祝福大家：“你们皆当作佛！”有的众生拿木杖瓦石掷打他，把他赶走。他在远处，还高声喊道：”我不敢轻视你们，你们都应该做佛。”
常不轻比丘如此修忍辱行门，礼拜赞叹四众，经历了许多年。那些增上慢的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因此给他起绰号叫“常不轻”。
3、临终遇佛说法，六根清净
【是比丘临欲终时。于虚空中，其闻威音王佛，先所说法华经二十千万亿偈。悉能受持。即得如上眼根清净。耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已。更增寿命二百万亿那由他岁。广为人说是法华经。 】
常不轻比丘将要圆寂的时候，威音王佛在虚空中，向他说了法华经二十千万亿偈。他不但听闻了，而且受持不忘。身心得到净化，达到六根清净的境界。不仅没有命终，反而更增寿二百万亿那由他岁，广为四众宣说妙法莲华经。
4、得大势力，普渡众生
【于时增上慢四众比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。轻贱是人，为作不轻名者。见其得大神通力，乐说辩力，大善寂力。闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。】
当常不轻比丘获得六根清净的境界后，以前那些轻慢他的人，给他起绰号的人，见他得大神通力，能背诵法华经那么多的偈颂，还具有乐说辩才，说法无厌，又定慧均等，具有不可思议的大威神力，所以都默然信服，愿意接受常不轻菩萨的调教。于是常不轻菩萨比丘，教化了千万亿众，皆令发起菩提心，趣向佛果菩提。
5、转生果报殊胜
【命终之后，得值二千亿佛。皆号日月灯明。于其法中，说是法华经。以是因缘，复值二千亿佛。同号云自在灯王。于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故。得是常眼清净。耳鼻舌身意诸根清净。于四众中说法，心无所畏。得大势。是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛。恭敬尊重赞叹。种诸善根。于后复值千万亿佛。亦于诸佛法中，说是经典。功德成就。当得作佛。】
常不轻比丘命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明佛；后报又值遇二千亿佛，同号为自在灯王佛。于诸佛所，常不轻菩萨都是受持读诵讲解法华经，得到六根清净的果报。于四众中说法，心无所畏，功德无量，成为大菩萨。后又供养若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后又值千万亿佛，亦于诸佛法中，说法华经，功德圆满，示现成佛。
6、常不轻菩萨即佛身，以身示现，旨在弘扬法华经
【得大势。于意云何。尔时常不轻菩萨岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。】
前文说果报，此文明古今。古之常不轻菩萨，即今之释迦佛。“若我于宿世”句，是从反面说受持法华经的重要性，不受持、不弘扬，不能成佛。“我于先佛所”句，是从正面说受持此经的重要性，因为受持读说，所以成佛。这一反一正告诉我们，受持读诵解说《法华经》，是疾得菩提的主要法门。故凡欲疾得菩提者，当受持读诵此经，更要为他人演说。
7、说昔时恶性比丘的罪福果报
【得大势！彼时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意，轻贱我故，二百亿劫，常不值佛，不闻法，不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。】
此文说毁经者的果报。文分二段，初明果报，次明古今。果报有善有恶，因毁谤故，堕地狱受苦，是恶报；由闻常不轻菩萨授记作佛，具大乘种，虽千劫于阿鼻地狱受大苦报，但受罪报毕，还会遇常不轻大菩萨教化，得成佛，是善报。
【得大势。于汝意云何。尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。】
为了证明所言不虚，佛点名说，古之毁骂菩萨的四众，即今法华会上，“跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞”等是。“跋陀婆罗”译名善守，或名贤守，位居等觉，为众贤之首。其他也都达到八地大菩萨位，明心见性，达不退转。

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