心理学家卢钦斯—思维定势对修行人有何影响？

妙当祥法

科学实验给了我们很多的启发，得到启发就是智慧。般若就是智慧，修行人就应该是有智慧的人。

    心理学家卢钦斯（Luchins）做了一个量水的实验，来说明定势在思维中可能起的阻碍作用。

表3-1 卢钦斯的量水实验

课题序列	提供的三个容器的容量			要求量出的水的容量D
	A	B	C
1 2 3 4 5	21 14 18 9 20	127 163 43 42 59	3 25 10 6 4	100 99 5 21 31
6 7	23 15	49 39	3 3	20 18
8	28	76	3	25

他让三个被试者（实验组）用三个刻有刻度的量杯A，B，C去量一定数量（D）的水，前面五个问题只能用一种方法解决。例如：A为21，B为127，C为3。要求用这3个容器量出100升水，只能用D=B-A-2C来解决。答案为127—21—（3×2）=100。接着又进行了类似的测量，形成了B—A—2C的定势。当被试形成了B—A—2C的定势之后，很容易用同样的方式去解决类似的问题。到第六题的时候除了可用前面的方法解决还可以是D=A-C

实验组的被试从第1题连续做到第8题，另一组的被试只做6、7、8三题。结果表明，实验组的被试在做1—5题时，形成了一种定势(用B减A再减2C的解题方法)，这个定势影响着第6、7题的解答，有简便方法而未被用上。在解答第8题时则遇到了很大困难。另一组没有做过前五题的被试着来做6、7、8，被试因没有形成解答1—5题的定势，一眼就看到简单的方法，故迅速采用简便方法解答了第6、7、8题。实验证明。定势在解答同类课题时可能产生迁移，而在解答不同类课题时，可能产生消极影响。

以上是心理学的一个实验，由此我想到我们学佛人，尤其是自己的学佛经历。

起初我对佛深刻又明确的概念----佛是觉悟的人。知道这个常识之后，不管是劝我念佛的还是念咒拜忏的，我先看他们懂得了什么样的道理，一直求索佛到底觉悟了什么？我参访过很多人，都未给我一个令我信服的答案。

然而假话说三遍就会变成真的，在这个圈子里呆久了，我也开始念佛，诵经，拜忏，我以为这样可以让我悟到佛悟到的道理。佛法无人说，虽智莫能解。自以为聪明的我在几年的念佛持咒诵经的过程中已经形成了思维定势----只要功夫深，铁棒磨成针，磨到最后的那个针就是佛。这个针哪里是佛呀？顶多是个四禅天的天人，哪里是佛呀？那时认为能上到四禅天真是不简单了，那是一种“功夫”！佛就是很有“功夫”（神通）的，离佛也差不了多少了，这就是迁移。把六道凡夫跟佛相提并论这是多么无知与无聊，这就是迁移的效果。

由于这个思维定势，在我接触开悟的楞严，成佛的法华时特别的痛苦。万法平等，凭什么法华经是一乘法了义法，金刚经就是二乘法不了义法？我就不能接受。然而本着尊重事实的原则，我去查了经文，明明白白，清清楚楚【唯此一事实，余二则非真】【一切诸世尊，皆说一乘道】【诸佛语无异，唯一无二乘】……

学了那么几年，耽误那么多功夫，原来白学了，不仅白学了，还差点因为偏见（所知障）障碍自己得闻正法，多险呀！不过也不白学，总是体验了不少以前未曾体验的，也算是积累了人生的经验。

有很多跟我一样的人，有了‘念佛、拜佛、诵经、持咒才能成就’的思维定势之后，他们不能认可明白道理就成佛（分真佛）。我们都是苦修苦证，凭什么你们听听经就成佛？看你们那吊儿浪档的样子，嘻嘻哈哈，没有一点庄严相，哪象个学佛人呀？就你们这样，还成就了？（这就是我起初对法华道场同修的态度，我就不能接受他们。）

当我接受佛讲的话（经典依据）才接受他们时，我还是没有完全消除自己的思维定势，隐隐觉得成就不那么简单。跟他们接触的多了，发现那些刚学佛的人对【一乘法】的观点很容易接受，还觉得非常有道理，欢欢喜喜的精神面貌让他们活得有激情，没有死气沉沉的“宁静”和麻木的不造业，也没有表面和谐背地里却排挤与攀比。他们还能讲出我们苦修苦证几多年的人讲不出的深奥道理。这种现象不正又一次印证了卢钦斯的定势实验吗？我不仅笑自己的固着与“牛羊眼下劣心”。现在回味起来真是别有一番滋味在心头，想到还有多少人跟我过去一样，在这定势中走不出来？还在固着？不仅障碍自己，还障碍别人。一盲领众盲，皆共坠恶趣，多么悲惨呀！

佛悯念众生，希望众生赶快从梦中醒来，我也学一学佛的悲悯，赶快从定势思维里醒来吧！！！