不思善、不思恶，见自本性

静莲

有人问：亚当、厄娃就吃了个知善恶果，被罚到人间受罪，天主太不仁慈了吧。却不知这只是把天主人性化了的比喻，其实，来人间是他们自己选择的。试问，没有善恶，这世界【三界】还能存在吗？知善恶果意思就是有善有恶，不吃它，就是不思善不思恶的状态，岂不就是明心见性的状态？
       还有人问：那就怪女人，女人是什么？
       笑曰：女人不就是亚当的肋骨吗。亚当时时仰首向天，寻找天主的光，女人则看物质世界，和动物玩，现代世界也一样，你不找女人，女人能诱惑你受世俗之苦？还是我们自找的啊。魔鬼是什么？就是让你爱世俗的负能量，心中阴影而已。楞严经云：【如世巧幻师，幻作诸男女，虽见诸根动，要以一机抽，熄机归寂然，诸幻成无性】，一切都是心的显现，这世界是随我们的心境由【巧幻师】幻化的。不思善不思恶时就是天堂极乐世界。                                              -----------------------------元光。  

明心见性（图片来源：凤凰网华人佛教）
        明心见性，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖弟子中有个慧明，是将军出身，觉得六祖尚是白衣，怎么有资格将祖师衣钵拿走呢？他很不服气，就去追赶。追上后，六祖将衣钵放在石头上。但衣钵是祖师传下的，不是谁想拿就能拿得动的。慧明拿不走衣钵，顿感自己鲁莽，就请惠能大师出来：“我是为求法而来，不是为衣钵而来。”六祖说：“既是为求法而来，那我就给你说法！不思善，不思恶，哪一个是明上座的本来面目？”慧明闻言即刻开悟。
       禅宗所说的“本来面目”，就是明心见性所见的“性”，即一念未生前的生命状态。通常，我们都处在思维状态中，一念接着一念。当思维尚未形成，念头尚未产生时，心是什么状态？禅宗所要追寻的，就是心的源头。

       这个泥巴瓦块，山河大地，树木花草等等的森罗万象，佛在《楞严经》讲这一切都是我们一念坚固妄想变现的。在变现出泥巴瓦块森罗万象的东西的时候，就必须形成空间，没有空间这些东西也形不成。就在这些东西没有形成之前，这些东西是不是都在我们心里啊？既然这些东西是由我们心里变现出来，不也就是我们自己吗？可是当我们的心变出了这些东西的时候，我们就把这些东西当成他和它。由真空浑浊成虚空，再浑浊成万法万物。
       所以劫浊就是我们自己忘记了自己的本来面目，执着在前六意识里面，浑浊了原本清净的心。一切都是无形无相变现而来，那么我的心无形无相、他的心也是无形无相、你的心同样是无形无相，一切动物的心也无形无相，一切的无情同样的有心，也无形无相，所以所有的心不就是一个心吗？我们在来观照一下做梦，梦中的一切都是我们一个人一个念变现出来的。那么，你、我、他都来自于无限永恒无形无相的灵光，最初就是一体。【圣经】云：上帝【天主】是光。。你若在光中，必不在黑暗中行走。这个幻相世界，就是物质阴影，迷进去，就是在黑暗中行走。在光中，就是在自性中。自性本就是灵光啊。故此，基督徒把肉身、世俗、魔鬼阴影当成三仇，弃绝它们就在光中。在自性中。可是，又有几个人真正从心中弃绝呢？光是什么？就是大爱。本来自于一体，不爱就是不爱自己。耶稣说：要爱近人如同爱自己，其实都是自己啊。