【慧律法师心语法雨】佛心禅话（一）

静莲

【慧律法师心语法雨】佛心禅话（一） 2015-10-09 慧律法师 慧律法师 慧律法师 [img][/img]

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˙恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

˙天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

˙所谓无上正等正觉者非他，即是真如性，亦名自性清静心是也。

˙众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。

˙凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

˙众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

˙根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。



˙一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

˙于外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证）。

˙若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

˙一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

˙不以有行，亦不以无行。

˙诸行性相，悉皆无常。

˙诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

˙疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

˙参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

˙临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。