世界无主宰，心物一源

静莲

世界无主宰，心物一源

            佛陀说法始终告诫众生：宇宙大千没有一个主宰生杀的造物主，大千世界一切现象，也并非本来就有的，也不是一层不变的。一切事物都是分秒不停的变化，按照三世因果规律起无穷尽的变化。因缘和合就生，因缘离散就灭，无有定数。若说宇宙大千有个救世主或造物主，就是外道，违反事实真相，有悖佛理。佛陀时代以宇宙缘起性空真理，征服了九十六种外道。华严说诸法唯心所现，唯识所变。能依染净缘，具造十法界。一个人的心，只能主宰自己，不能主宰别人。心依净缘造四圣法界，心依染缘造六凡法界。学佛不能心外求法，不要认为有神鬼主宰我们的命运，就是伟大的佛陀，也主宰不了我们的命运，自己命运自己主宰，大千世界皆是按因缘果报缘起无常的规律发展。世界若是上帝造的，为什么不只造富人善人，还要造穷人恶人？为什么不只造吉祥和平，还要造温疫灾难？可见上帝不是造物主。学佛就是启迪人生的智慧，佛学是生命圆满的科学，努力吧！

  

  

     心物一源是佛经重中之重。心是指精神意识，物是指物质现象。唯物者把心物分割为二，其实心物皆是自性作用显现。唯识宗把心能见的作用叫见分，把心造业现的象叫相分。见分和相分都源于自性分。人身就是心物和合体，色、受、想、行、识五蕴假合。色法是物质地火水风四大元素，心法是受想行识心理作用。自身以外的依报山河大地楼房车子等，都是我们自心的作用现象。众生不明此理，执著自身为我，其余为他，造业轮回。楞严说自心取自心，非幻成幻法。本来心物一源，物我同体，法尔如是。性即是相，相即是性，性相一如。众生不觉，取相执著，迷惑造业。害在一取字，取就是执著。十二因缘中，若断爱、取两支则断轮回。所以说爱欲和执著是众生轮回受苦的根源。楞严说不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？不执著就没有一个和幻法相对的实法，连实法尚且不产生，那不实的幻法依靠什么成立呢？当你理解宇宙万有皆是自心作用时，再不会害众生了。                  
    一时法师讲法，有人问法师何是无为法？法师答有为法是。又问何是有为法？法师答无为法是。答得妙，有为法与无为法是不二的。若执著，一切法都是有为法；若不执著，一切法都是无为法。离开了有为法之外，不存在一个无为法。关键是否执著，是否放下。大德说放下是一个修行人，一生要重复训练的功夫。金刚说见相非相，即见如来。相是指世间的一切物相，非相是指空性的本体实相。见空性得在一切物相入手，得在相上见。离开相之外，并不存在一个非相，相与非相不二。如冰与水，执著为寒水成冰，放下为热冰成水。离冰无水，离水无冰。今修行人心外求法者很多，总在找空性在哪？实相在哪？在当下。当下一念心不执著放下，则凡所有相都是实相，若是执著，凡所有相都是虚妄。所以佛说众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得，若能放下妄想执著，一切智慧皆得现前。不要把佛法看得神秘莫测，其实很简单，放下就是。正因放不下，才有众多法。