净空恩师：不动心

静莲

净空恩师：不动心
1 学佛，如果诸位真正想要在这一生当中成就，你要把握住这个原则，就是“一心”。
2 《华严经》里面，善财童子高明，不动心，他去参访五十三位善知识，他没有动摇，还是老实念佛。怎么晓得善财童子老实念佛？善财童子第一个老师德云比丘，教他念佛法门。
3 第一个老师，就是他一生修学当中决定选择的法门，他是修念佛法门的。以后无论到哪里参访，决定不会把念佛法门丢了。
4 善财童子念什么佛？念阿弥陀佛。他就是修净土法门的，到末后他参访普贤菩萨，“十大愿王导归极乐”，他圆满菩提了。
5 《华严经》上善财童子修净土法门，他用念佛法门念到了理一心不乱，这才出去参学。五十三参，见各式各样的人物，听种种不同的法门，他在这个境界里面用什么功夫，我们一定要明了，他是“听而无听，见而无见”。
6 见一切人物，听一切法门，增长了智慧，在一切境界里面，他如如不动，还是老实念阿弥陀佛，并没有改变，这就是增长一心，增长禅定，定慧等学。
7 不接触异端，见不到自己的功夫；接触异端，自己功夫现前。异端学说不动心，一心不乱成就；能够了解种种异端，智慧成就了。晓得众生什么样的烦恼、什么样的邪见，统统晓得了，你教化众生这才契机！
8 如如不动，契理；一切明了，契机。善财童子五十三参，就是显示如是的功夫，就是念佛的功夫，当生成就，这是我们应当要学的。
9 尤其是在现代开放社会，思想言论自由，没有法子禁止，你要不学善财童子，不学这一招，你没法子成就。你要是懂得念佛法门这些道理、秘诀，晓得善财童子这一套高明的手段，我们一生决定成就理一心不乱。
10 即使理一心得不到，事一心是稳稳当当可以成就的。我们在经里头要学这些东西。
11 什么人够资格参学？决定不动心。什么都可以听、什么都可以看，决不动心，决不动摇根本，这才能成就。
12 今天我遇到这个法师不错，我跟他学了一点，明天一听说那个法师比这个法师高明多了，我赶快去亲近他。你这个心就跟墙头草一样，外头小小的风一吹，都动了。
13 再过一天，释迦牟尼佛化身来了，那阿弥陀佛化身又来了，你这个心，心花缭乱，不晓得如何是好！给诸位说，那个高人、那个佛菩萨全是妖魔鬼怪，我说的话真的。
14 什么叫妖魔鬼怪？动摇你根本的那个人，就是妖魔鬼怪。蕅益大师说得好，“境界里无佛亦无魔，魔与佛都在你自己心中。”
15 你自己心里有把握，做得了主宰，什么境界都不取相、不动心，外面境界统统是佛菩萨。如果一看到外头境界，心就动了，外面那个境界准是魔，不是佛。
16 你们看看《华严经》的五十三参，五十三位善知识里面，有学佛的，也有外道的，社会上各行各业，男女老少，他给我们的启示，就是教我们六根一天到晚接触外面六尘境界，要样样都明了，成就无量的智慧。
17 要在一切境界里面都能保持如如不动，成就甚深的大定，这是佛法。所以真正的功夫，无论什么境界里头，不起心、不动念、不分别、不执着，一片清凉，无不自在。
18 闻佛法懂得这个原理原则，然后什么法都可以闻，什么境界都可以接触，接触的时候决定不动心，决定不起念，决定是样样明了。
19 你六根接触六尘之处就是戒定慧三学、闻思修三慧；无有一桩不圆满，无有一条不具足，这叫真修行。依戒定慧，成闻思修，这个路是决定正确的，一切诸佛菩萨在经论里面都是这样开示我们的。
20 无论什么境界，无论什么议论、言说，我们一听就晓得它的是非，一听就晓得它的因果，不必去思考，一接触就明了。明了什么？过去、现在、未来，所谓是横遍十方、竖穷三际，一接触就明了。
21 接触就不动心，就如如不动，这才是功夫成片。从此而后，不断地在境界里面去训练，练到什么？正念成就，这就是一心不乱。
22 无论是顺境、是逆境，是正法、是邪法，你的心绝不乱，你在一切邪正法当中，你决定是一心，不是二心。一心里面，告诉诸位，没有邪正。如果还分邪、分正，你已经是二心！
23 不分邪正，你也是二心，你们想想对不对？分的对面不分，不分的对面还是分，有一就有二，起心动念就是二心。
24 佛法里面讲，三心二意。三心二意是起心动念落到八识里面，阿赖耶、末那、意识，这叫三心；二意是指末那与第六意识。
25 三心二意是迷惑，三心二意是无明。堕落在无明里面，你怎么能够把妄念息掉？息不掉的。所以学佛的初步是教你要看得开，要放得下！无论善事恶事都不要计较，恶事恶缘要放下，善事善缘也不可以攀，攀着还是错了。
26 佛教给我们“随缘消旧业，莫更造新殃”。随缘才能消业，随缘是什么？在一切境缘里头不起心不动念、不分别不执着，一切随缘，随缘自在，随缘就不起烦恼。
27 攀缘就烦恼，攀缘是什么？我一定要这样，我一定要那样。你这个一定，就是分别，就是执着，就是造业。所以，万虑息不掉，我们念佛就念不好，功夫就不能成片。
28 所以你念佛，你是求一心，阿弥陀佛决定不会来，为什么？因为你的心是动摇的，阿弥陀佛要是来了，你一欢喜，那个一心不乱早就丢掉了，他不是一样害死你？
29 所以佛不来，佛不来是大慈大悲，成就你一心不乱。你几时念到功夫如如不动，佛来了你跟看平常人一样，一点欢喜心没有，佛就现前来考考你，看你成功没有。
30 魔现在面前你没有恐惧心，佛现在面前你没有欢喜心，你才能成就一心不乱。到那个时候你才恍然大悟，原来境界当中无佛亦无魔，这个境界是一真，不是虚妄的。这都是大乘佛法修学最高的指导原则。
31 我们凡夫这个病犯得不轻，心一直动个不停，这障碍了我们的成就。不但是行门障碍住，解门也被障碍住了。
32 一法界是真实的，十法界是虚妄的。真心，真心是一心，所见外面境界就是一真法界。迷了真心，真心变成心意识，外面才有所谓十法界。
33 十法界是妄心所见，一真法界是真心所见。其实外头法界哪有一与十？就是你自己心里头的变现。
34 佛法讲“唯心所现”，所现的是一真，“唯识所变”，识是妄心，妄心一起来就变化了。希望大家要深深地去体会这个意思。
35 晓得这个原则，无论在什么场合、无论用什么方法，统统都是修清净心，都是修不动心，唯有不动心才能成就。不动心才能断烦恼；烦恼断了，业障就消了。我们真正想消业障，一定要修清净心。
36 《金刚经》上所讲的“降伏其心”，降伏其心要用甚深的禅定。禅定，诸位不要被这个名词迷惑了，以为禅定大概要盘腿面壁；很多人不能真正了解名相的含义。所以学禅，《六祖坛经》是中国禅宗最高的指导原则。
37 《坛经》里面说：不取相叫“禅”，不动心叫“定”。无论在什么境界，六根接触六尘境界，你不着相就叫做“禅”；不起心、不动念叫做“定”。
38 由此可知，要不要打坐没什么大关系，真正高明的定没有迹相，行住坐卧都是禅定，嬉笑怒骂也是禅定。
39 修学的功夫，初步就是伏烦恼。烦恼伏住，在念佛法门就是功夫成片。如果烦恼伏不住，功夫没成就。功夫成片，决定往生。
40 同修们要特别注意，修学是自己的事情，别管别人。对于别人，有缘分，我们把这个法门介绍给他。他能接受，能依教奉行，是他有善根、福德。他听了之后，不肯照做或者行之不力，那是他善根、福德太少，你也不必着急。
41 “这个人怎么办，我还没能度得了他”，你这么一着急，自己心又混浊了。度众生没有度得了，自己反而被他拖下水，这个事要小心！
42 诸佛菩萨弘法利生，天天接触外面境界，他自己决定不动心，决定不起念。永远保持心地清净，一尘不染，有这个本事才可以倒驾慈航。
43 我们往往感情用事，尤其是好朋友，我要是不度他，心里好难过，好像我往生西方极乐世界，他没能去得成，回来陪他，大错特错！成绩就是在这个地方，一定要断烦恼。开始的时候先伏，定功再深就能够断。
44 《金刚经》上两大问题：第一个是“云何降伏其心”。我们一天到晚胡思乱想，妄念纷飞，用什么方法能把这个念头降伏住？“应云何住”，我们这个心应当住在哪里？两大问题，这是佛法修行的总纲领。
45 你的心应该住在哪里？应该住在西方极乐世界。用什么方法来降伏其心？用一句阿弥陀佛来降伏其心。不管你什么念头起来，立刻转变，转换成阿弥陀佛，你就大功告成了。
46 你的善念、恶念、贪念、嗔念，不管什么念头，只要念头起来，立刻就把它换成阿弥陀佛，你要这样念佛，你的功夫就得力了。这种方法念佛，你念不久一定是万虑咸休。
47 我讲《心经》的时候说过，这一句阿弥陀佛就是无上的大神咒、大明咒、无等等咒。我说得很清楚！会了这一句阿弥陀佛，你禅教密律净统统包括在其中。
48 这一句阿弥陀佛是大总持法门，要怎么样念，才能念到功夫得力？所谓得力，就是他真正能伏烦恼，真正能够得一心不乱。诸位只要把握住“一心”，这一句阿弥陀佛在一生当中就能念成佛！