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修行人真的不见世间过吗?

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发表于 2015-9-30 14:54:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
修行人真的不见世间过吗?

缘悟
2015-05-23 07:16 来自QQ空间日志


摘编:佛教文化网站
六祖大师在《坛经》说:“若真修道人,不见世间过”。这句话很多人在引用,但是在我看来,很多人的理解有些偏颇。很多人认为,真修道人,就不能看到世人的过错,不能指出别人的错误,否则就不是修行人。


但合不合六祖大师的本意呢?


我们就以经解经的方式来看六祖大师的这句话真正的含义。且看坛经原文:


一、僧法达,洪州人。七岁出家,常诵《法华经》。来礼祖师,头不至地。祖诃曰:"礼不投地,何如不礼。汝心中必有一物,蕴习何事耶?"曰:"念《法华经》已及三千部。"师曰:"汝若念至万部,得其经意,不以为胜,则与吾偕行。汝今负此事业,都不知过。师又曰:"汝名什么?"曰:"法达。"师曰:"汝名法达,何曾达法?"


二、时,祖师告众曰:"今有盗法之人,潜在此会。"志诚即出礼拜,具陈其事。师曰:"汝从玉泉来,应是细作。


三、吾亦劝一切人,于自心中,常开佛之知见;世人心邪,愚迷造罪,口善心恶,贪嗔嫉妒谄佞我慢,侵入害物,自开众生知见。若能正心常生,智慧观照,自心止恶行善,是自开佛之知见。汝须念念开佛知见,勿开众生知见。开佛知见,即是出世;开众生知见,即是世间,汝若但劳劳执念,以为功课者,何异牦牛爱尾?’


四、师然之。复语诚曰:‘汝师戒定慧,劝小根智人;吾戒定慧,劝大智根人;我随手指出上面引文,哪一段不是六祖大师辩出对错,而后面的四中所引,分明指出北方的禅宗为不得之法,可见六祖大师本人也是有分别智慧的。


某些人乍读“不见世间过”,并未深究此中含义,便误以为真修行人是不知、不辨世间的人我是非。他们存此心态,所以一见有人批评他人或批评不如法现象,便断定批评者是“见世间过”,不是个“真修行人”。如此未免武断。


首先,在修学佛法的路上,作为一个合格的师长,肩负着指出弟子过失,敦促他改正的责任。即如佛陀见阿那律尊者多昏沉,便呵斥他如螺蛳蚌蛤之类;又如六祖惠能见法达禅师来求法却心存傲慢,顶礼时头不至地,便当面批评他我慢深重,难明正法。可见,为人师长者,必须具有明辨弟子过失之法眼,也必须在弟子犯错时及时指正,若不这样做反而有过失。同时,作为一个合格的弟子也应该清楚,在受到批评时,绝不能以“不见世间过”来反驳师长;作为一个旁观者,见身为师长者呵斥自己的弟子时,也不能草率地判定此师长就是“见他人非”,就是假修道人。另外,僧团中的职事在自己职责范围内也应明辨是非,惩戒不如法者,其理同上。


其次,《瑜伽师地论》中说:“又闻世尊宣示称叹简静而住,便作是言:‘宁无咎责,不测量他。’于应毁者而不呵毁,于应赞者亦不称赞,而不有所呵毁称赞,如是亦名像似正法。”意思是说,有一类人见佛陀赞叹简静而住,便误解说:“(既然这样)就不要管他人的是非了。”在这种心态指引下,连该呵责指正的现象也不去呵责指正,该赞叹宣扬的也不去赞叹宣扬。若是这样,即是行“像似正法”,即是魔子魔孙。


由此可见,每个真修行人都有维护正法,批评指正不如法现象的责任,只不过在批评指正他人时,必发乎于真实无伪的菩提心,依据真经正法,不可依自己之分别好恶;其次是随缘而行,无造作而行,在旁人不听不受时,自己不会生起任何烦恼。


修到能大师讲的“若真修道人,不见世间过”。世间人作善作恶,清不清楚?清楚。如果不清楚,你不是变成白痴?白痴不是佛菩萨。怎么又清楚又平等?我们再用一个比喻说,譬如镜子,镜子照外面境界,外面境界的人,好丑都在里头,它并不是没有好丑,确实有好丑、有善恶,统统都有,镜子有没有分别?没有分别,没有分别就是平等的。我们用心要像镜子一样,清清楚楚、明明了了,心地清净平等,看一切众生都是平等。那个现的相不平等是他的事情,他的心不平等现的相不平等,我心平等在我心里头统统平等,这才与一真、与如来比较靠近一点,这是功夫,这是真正修行。真正修行并不是每天拜几百拜,每天念几千声佛,每天念几卷经,不是!那叫装模作样,那不管事。该怎么轮回还是怎么轮回,该怎么生死还是怎么生死。学佛要转心、要变境界,要在这上做真实的功夫,这一定要懂得。所以才晓得,到自己功德圆满的时候,什么圆满?一个恶念都没有了;不但恶念没有了,善念也没有了,心才清净。清净心中本无此物,真假、是非、邪正、善恶什么都没有了,干干净净,从这个性德里面现出来的报身叫圆满报身。那个报身是无量相,相有无量好。这也是能大师所说的,“何期自性,本来具足”,它不是从外头来的,依正庄严都是本来具足。


另外,我还有一个观点,六祖大师当时的所言,在我们看来这是文言文。要知道古时见与现是通假之字,所以这句话也可以真修行人不现世间过,也就是说真的修行人,不谨言细行,以世人为镜,当下忏悔,而不二过,不再出现世间人所犯之过错。


学佛是智慧之学,修习者当启动自己的脑筋通过正思维,进而才为迷于此而转不过来。

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随喜赞叹    阿弥陀佛     如果自性不能用来辨别是非香臭     要他何用     如果执着是非香臭恶用自性受罪的是自己
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