四圣谛十二因缘图解

fhsir · 发表于 2014-9-9 19:03:39

本帖最后由 fhsir 于 2014-9-9 19:05 编辑

佛说一切法，皆是“圣言量”，无不是“实”；佛自言“权法”，也是“实法”；言权言实，无不是引导和加持众生入佛知见。
说法难在，你说实，众生执为实，你说权，众生执为权，执实执权，都是“执”。
辩论止于内证；自己知道证知了，信心坚固，刻骨铭心，不为所惑，是为楞严。

西衲子 · 发表于 2014-9-9 21:55:43

佛所说四圣谛十二因缘是要方便引导小乘根基浅而且执相修苦行的众生以是为了破自然外道拔无因果的邪见

张力手 · 发表于 2014-9-10 15:43:01

   明白如来藏，才能真正明白四圣谛，十二因缘。
一，首先，从方便法认识一下苦集灭道，佛教语，亦名四谛，谛谓真实不虚，如来亲证。佛成道后，至鹿野苑为五贤者始说此法，佛转轮之初，故称初轮，如《法华经·譬喻品》：“佛昔于波罗柰，初转四谛轮。”《涅盘经》卷十四：昔我与汝愚无智慧，不能如实见四真谛，是故流转，久处生死，没大苦海，“若能见四谛，则得断生死”。由于圣者所证，故称四圣谛，或四真谛。苦谛，生苦老苦  病苦  死苦爱别离苦求不得苦怨憎会苦五蕴炽盛苦  。集谛无明--我）贪瞋  痴，，烦恼。众生苦的根本是无明。灭谛，无明烦恼集谛业断我法执除贪嗔痴尽生死解脱众苦云消得寂灭境安住涅槃。道谛，正见正思正语正业正命正精进正念正定。灭谛是觉悟。道谛是法。四谛有两重因果，苦为果，集是因，由苦集二谛成为世间生死因果；灭是果，道是因，灭道二谛为出世因果。即由造积有漏业因而感有漏苦果，由修有漏道因而证灭谛涅盘。如《涅盘经》卷十二：“有漏果者则名苦，有漏因者则名为集，无漏果者名为灭，无漏因者则名为道。”此即知苦断集，证灭修道之义。
   二，以究竟法来解四圣谛。真正明白苦集灭道。法华经上讲于一佛乘，分别说三。方便法，小乘法为助显第一义，引导众生归于究竟。只有觉悟究竟法，一心三藏才能圆融圆满四圣谛法。苦的根本是无明妄心，妄真同元，三界轮回苦，皆自心造作，烦恼本如来藏妙真如性，不觉为苦，发明便解脱。道谛最究竟的就是成佛道，灭尽道的根本，是开悟佛知见，知涅槃真义。《楞严经》说，【一切因果，因心成体，】苦集灭道即是心。又云：【如来藏本妙圆心。、、、非苦非集。非非苦非集。非灭非道。灭非道。、、、。即如来藏元明心妙。、、、、即苦即集。即灭即道。】【《法华经》譬喻品，昔于波罗奈、转四谛法轮，分别说诸法，五众之生灭。

　　今复转最妙，无上大法轮，是法甚深奥，少有能信者。

　　我等从昔来，数闻世尊说，未曾闻如是，深妙之上法。

　　世尊说是法，我等皆随喜。大智舍利弗，今得受尊记，

　　我等亦如是，必当得作佛，于一切世间，最尊无有上。
舍利弗，如彼长者、虽复身手有力，而不用之，但以殷

张力手 · 发表于 2014-9-10 15:54:49

刚才有几个字打错了更正一下：而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色。非声香味触法。非眼识界。如是乃至非意识界。非明无明。明无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽。非苦非集。非灭非道。非智非得。非檀那。非尸罗。非毗黎耶。非羼提。非禅那。非钵剌若。非波罗蜜多。如是乃至非怛闼阿竭。非阿罗诃。三耶三菩。非大涅槃。非常非乐。非我非净。以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色。即声香味触法。即眼识界。如是乃至即意识界。即明无明。明无明尽。如是乃至即老即死。即老死尽。即苦即集。即灭即道。即智即得。即檀那。即尸罗。即毗黎耶。即羼提。即禅那。即钵剌若。即波罗蜜多。如是乃至即怛闼阿竭。即阿罗诃。三耶三菩。即大涅槃。即常即乐。即我即净。以是即俱世出世故。即如来藏妙明心元。离即离非。是即非即。如何世间三有众生。及出世间声闻缘觉。以所知心。测度如来无上菩提。用世语言。入佛知见。譬如琴瑟箜篌琵琶。虽有妙音。若无妙指。终不能发。汝与众生。亦复如是。宝觉真心各各圆满。如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。由不勤求无上觉道。爱念小乘。得少为足------所以