【正法久住】005： 自古圆顿大教一脉相承

觉悟当教

      5.圆瑛大师：《指掌》云：身界二尘，该一切法，彼既同一自性，则一切法，皆同一自性，谁为能生？谁为所生？由此于一切法，悟无生理，忍信不疑。按悟处巳齐八地，但以伏断分齐，分尽见思，故云成阿罗汉。悟大证小其故何也？以所知障轻，故得悟大，烦恼障重，故但证小。由其悟处既深，不住浅位，故回小乘心，今入大乘菩萨位中。  

--出自《楞严经讲义·卷十四·寅二·卯二·辰四·依教悟无生忍》

       印广法师：明白了一心三藏的道理，没有能，没有所，万法都是一个人一个念之所变现。念佛的时候，有能念之人和所念之佛，是不是？修禅定的时候有能修之人和所对之境，是不是？都是能所，叫对境定。唯有《法华经》《楞严经》一心三藏的道理，是绝待定，自性本定，没有能所，没有对待。也就是理事圆融，性相不二。果真明白，你感慨万分不已啊！可能几个晚上都睡不着觉。这个世界这么奇妙啊！你再看看一个泥巴疙瘩、一片树叶、一根草，它是一片树叶，是一根草吗？你悟到了自己，当下悟到了我们周边的环境，耳闻目睹身受都是谁啊？世界上谁不是谁啊！当我们的心态得到了这种解放，那种自在的法味不可言喻。你没有办法表述。

藕益大师有解：「见道如日，无明尚在如夜。虽未尽恶，不落三恶」。师父讲，见道之人最低保障线不落三恶道，就是参照藕益大师的说法。如果参照《法华经》《楞严经》的说法，那就不得了，那就是「阿惟越致」七地以上的菩萨，这是不含糊的。

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