推荐 | 英国人写：《释迦牟尼的故事》

静莲

2015-05-25 [url=]光明佛坛[/url]

最强大心灵的佛陀传记 展示500幅世界艺术珍品，集佛教思想与艺术之大成，全彩插图。

作者： [英] 亚当斯▪ 贝克夫人/著

作者简介

亚当斯·贝克夫人是20世纪初英国著名的佛教读物作家，她在与任外交官的丈夫在印度居住期间，被神秘的佛教和印度教传统所深深吸引，于是立志从事研究著述。她不仅搜集了大量第一手的研究材料，而且对佛教有比较深刻的认识。本书是她第一部介绍佛教的通俗读物，是西方普通读者了解释迦牟尼生平的主要著作之一。

译者简介

赵子健（笔名赵炜征），北京市人。80年代初期毕业于中国社会科学院研究生院新闻系，历任新华社驻美国华盛顿记者、新华神国际部欧美新闻编辑室主任和新华社出国人员英文资格考试官。

90年代初期，赵子健赴美深造，在马里兰大学传播学院获得博士资格，而后在加州华文媒体担任科技经济记者，出任美国圣塔克拉拉市《矽谷时报》总编辑。创建华文电子商务网站“e21times”，任社长和矽谷行销公司e21corp副总裁。他也是美国洛杉矶北京同乡会会长。

内容介绍

释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，为了解除人生无尽的痛苦，立志寻求一条解脱之路，依靠坚忍不拔的意志，最终领悟了人生的最高哲理。释迦牟尼成佛以后，人们称之为佛陀，就是印度 古梵语中的“觉悟者”几千年来，释迦牟尼成佛的传奇故事，总是带给人们深刻的启迪 你手上的这一本《释迦牟尼的故事》是由西方著名的佛学普及读物作家 花费大量心血造就而成，它以流畅生动的语言介绍了释迦牟尼的生平经历，每个细节都基于大量的资料准备，真实、丰满而充满了动人的魅力。为了全面展现释迦牟尼的成佛历程与佛教的深邃智慧，本书收集了500余幅世界各 地佛教艺术珍品的图片，在释迦牟尼创建佛教的故事之外，还系统地介绍了 认识佛学必需的入门知识、各地佛教艺术的特色等。

目录

坛城中的释迦牟尼佛

佛教中的地狱和六道

佛陀战胜魔罗

专题目录一 佛教艺术

专题目录二 佛教小百科

第一篇 俗世生活

第一章：王子诞生

第二章：武场定情

第三章：囚笼冥思

第四章：老叟拦路

第五章：病死相继

第六章：向往孤寂

第二篇 悟道成佛

第七章：弃世出家

第八章：拜访名师

第九章：宫廷来使

第十章：苦行失败

第十一章：大彻大悟

第十二章：初次说法

第三篇 普渡众生

第十三章：名传遐迩

第十四章：故乡之行

第十五章：故事两则

第十六章：王后披剃

第十七章：鹌鹑救火

第十八章：涅槃之道

第十九章：打碎枷锁

第二十章：最后行程

第二十一章：佛陀临终

尾声

精彩内文

我听到过这样一个故事：

那还是在大约2500年前的时候，春天来到了天竺北部一个叫迦毗罗的小城，这儿变得花团锦簇，生机勃勃。这样美妙的春光，在世界上也是绝无仅有的。给人类带来无限活力的阳光，从湿润的泥土，从繁茂的枝叶和怒发的花朵上吮吸出各种芬芳的气味，又喷吐给这个世界，使阵阵微风中弥漫着纯净的香雾，风愉快地吹着，高兴得像偎在情人怀中的新娘。

坐落在喜马拉雅山脚下的迦毗罗城，是迦毗罗卫国的首府。在这个庄严而神圣的地方，佛陀诞生并非偶然。覆盖着皑皑白雪的喜马拉雅山峰，连绵起伏，直刺苍穹，它使人们神随意往，跟着它不断地上升，上升，直到你的心融化到梵天。

据说，那绝顶上就是诸神居住的地方。万神之主因陀罗从那里赶着他的云朵在仙气中放牧，那云朵随着太阳的光芒，月亮的银辉和繁星织就的锦绣而变幻着它们的形状，色彩是那样的绚烂迷人。风神婆逾站在那令人望而生畏的山巅，或带着雷鸣电闪呼啸，或奏出细细动人的乐曲。太阳神苏利耶，催赶着他那金色的战马，离开低低的地平线直奔顶峰，然后又转向西方，湮没在静谧的崇山峻岭。月亮旃陀罗从巍峨的山脉之端徐徐升起，又悄悄地奔向深蓝色的夜空，消失在那神秘的王国之中。蓊蓊郁郁的松林给山腰披上了盛装，为百川之源罩上了面纱，这一切似乎也受到了内在神灵的支配。卢醯腻河以轻捷的步伐从山巅涌出，有时她在石砾间跳跃，迸溅的水花犹如散落的金刚石；有时她在深潭中歇脚，沉思片刻，倒映出岸边的蕨草和鲜花—难道她不正像生育她的那银装素裹的山峰一样宛如一个纯净无瑕的舞蹈家吗？因此，我们就这么说吧，这个小小的城市被笼罩在天国的气氛之中，天竺天堂的大门就在离它不远的地方，四大天王就是这座城市的监护者，因而城市中充满了和平景象。

迦毗罗卫城遗址（资料图）

释迦部落居住的迦毗罗城和它的周围是伟大的拘萨罗王国的一部。拘萨罗王国的疆域辽阔，在迦毗罗以南一百英里处巨大的贝拿勒斯城是王国的圣城之一。王国的首都萨婆底城隐伏于尼泊尔云海翻腾的群山中。它的东南方是摩揭陀王国。只有伟大的神们才知道统治天竺的王杖将降临在这些王国中的哪一个。

和平恬静的迦毗罗城，人们叫它红土城，居住在这里的释迦部落是强大、高尚、尊贵的民族—雅利安人。就是他们，穿过山口进入印度，打败了这里深肤色的本地人。那些战败者在他们面前，就像黑夜的薄幕见到黎明的光线那样仓惶逃窜；这些没有法律，不信神明的深肤色土著人被剥夺了一切，从而皮肤白皙的尊贵民族进驻到这里，把这块土地变成他们的家园，同时带来了他们所信奉的天神和地神。他们献祭，并在仪式上诵读经文；他们供奉出奶牛、五谷、酥油以及神明们所喜爱的一切佳肴。他们在国王首图驮那的统领之下过着和平富裕的日子。

这座城市坐落于熠熠发光的卢醯腻河河岸，它是一座充满正气的城市。这里既没有赤贫，也少有盛气凌人指手画脚的富人。由于生活方式简单，所以每个人都算是丰衣足食了。城市的每一条街道都扫得干干净净，并洒上了水；比比皆是的公园和花坛，是这里人们的避暑园地。那些金肤色的儿童在河边嬉戏，吃着用大蕉叶裹着的白米食物，喝着从奶牛身上挤出的奶水，长得又胖又壮。

迦毗罗人不是为了物质享受而生活。那些心不在尘世，灵魂像攀援能手越过云端向闪亮的星辰乞求保佑的流浪者们，从远处的大森林也来到这里。大森林是隐士和他们的家眷与神们和平相处的地方，也是那些在荒凉野地谋求脱离尘世生活的人们的居处。这些流浪者从那里带来了隐士们和他们自己的幻想、揣测以及结论，于是，天竺的王公们便在城中建起了一座杉木大厅，在那里与流浪者们争辩、讨论。平民百姓也可以坐在那里洗耳恭听，或者喝彩，或者咒骂。这座城里的居民不分高雅或平庸，尊贵或卑贱，每个人都把听讨论神灵的问题放在集市中惯闻的插科打诨之上，大家都巴不得知道这样的对话。而且这里人人都畅所欲言，因为雅利安人是自由的民族。他们从北方到这里，不仅带来了大胆无畏，同时还带来了敢于冒险的传统。

城里人从这些流浪者身上了解了许多东西。如果说部民们是自由的话，那么这些流浪者更自由。对世俗家庭生活的思恋或对财富的追求与他们毫不相关。如果有人夺走他所有的财产—褴褛的长袍和讨饭的大钵—他也会神秘地笑着，好像自己仍有一个既偷不走，也毁不掉的宝贝那样，非常满足地离去。雨季的三个月里，他们总是停下来借宿，发表一些议论或者倾听市民们的谈话。只要你给他们聊以为生的一点点食物，这些人就会心满意足地走开。当雨过天晴，太阳又出现在天空的时候，他们就像候鸟一样，沿着自己神秘的道路向别处迁徙了。有时，城里会走来一个流浪者—他完全觉察不到周围的人，而沉醉在三昧之中。人们心里怀着无言的妒忌围着他，因为他在此刻的入定中看到了难以言传的东西。过一会儿，这个流浪者就会不顾风吹日晒，或雨雪交加，孤独地，急匆匆地向着寒光闪耀的山峦走去，从此不再复返。

这时，神火也会引来一些飞蛾，使它们在火的周围盘旋，直到眼花缭乱，在明亮的光焰中醉倒，耗尽自己而化作一点点光亮。

然而迦毗罗城的居民并不总是夸夸其谈地议论世外神灵，王公们还建造了一个议事大厅。这是为了城中各区的居民—农民也好，工匠也好—到这里聚会一堂，各诉其衷。大厅里交谈的内容有播种、收割、养牛和拘萨罗人（包括迦毗罗城的居民）的日常活动；此外对黝黑皮肤的土著人的征服（在这些人眼里，迦毗罗城的居民就好像黑色大海中璀璨的明珠）、摩揭陀国王的野心、商贾们的贸易活动等其他一些事情，也是人们所关心的。但是随着婆罗门在这里，以贡奉梵王乞求安宁的名义，征收的各种贡品、祭牲日益增多，再加上繁杂而琐碎的礼仪，使得人们渐渐都不再来了。虽然他们暗中不满，但谁也不敢吭一声，连白皮肤的雅利安人也莫能例外。

迦毗罗的妇女也是自由民的妻子和母亲。她们不蒙面纱，除非是在被人大胆注视时，出于羞涩才把自己的容颜遮住。她们和自己的丈夫同欢乐，共忧愁，只是高贵的妇人才总是表现出一种不以为然的样子。如果说她们在神灵面前的态度比男人们更加虔诚驯顺，在婆罗门脚边放下的贡品更加值钱的话，那么我们可以说全世界的女人都不过如此。