在娑婆世界修行1天胜过在西方极乐世界修行100年--

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为什么师父特别强调正信『如来藏』太重要！太重要！太重要！而我的个别弟子，仍然对这个大法持有怀疑，强调什么真修实证，都不知道修心明理才是真修实证；而且这些人往往是对自己要求比较严格、比较圆满的人，所以回大向小。往往一些人优点具足，但是呢，优点本身就成为自己最大的障碍；往往有些人缺点很多，但往往却成为他解脱成就的最大动力，你说好玩不好玩？任何人都不可以执着，你看那些优点非常圆满的人却不能成就，是不是很可惜啊？

「进根」。对于「人、天、声、缘、藏、通、别」这七种方便人而言，他信了以后，要进门来要修行，光信、光解不能成就；因为他那种信、那种解，有些完全是迷信，有些是半迷信——他必须通过真修实证才能证明，不证不行。对于圆顿大法，对于圆教人修行而言：信当下就是进，当下就是念、定、慧，他不立次第。这个不一样。那么对于方便法而言，你信了这个东西，你不进来，用世间法叫口头革命派，是不是啊？嘴巴说说而已——自己只说不行，这个叫人看不起的。

那在我们道场，曾经提出四种精进。

一者，「择法精进」。佛在《楞严经》讲,一个殊胜法门与一个劣等法门的功德比例是「日劫之倍」,修一天正法胜过你修劣等法无量劫。《法华经》讲，一念信解如来藏,胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五度功德。信解如来藏胜过修无量法门。你想真精进吗？赶快读《法华经》、《楞严经》。《法华经》即使一句不懂,读了以后也能到天堂去,享人天福报都不得了啊！你能一念信解《法华经》,当下蒙佛授记。

那么不明白『如来藏』道理的人，他一天到晚自以为精进。可是，一旦明白『如来藏』的道理，你这一天、一时，你这一个念，等于修了无量劫了！这是谁讲的？佛讲的！你说这个便宜是不是给我们沾光了？选择大法，一念等于你修行无量劫。

二者,「择土精进」。佛在《无量寿经》讲,在娑婆世界修行1天胜过在西方极乐世界修行100年。而极乐世界一天等于娑婆世界一个大劫，这个帐你算算。往生极乐世界以后，是赖在那里享清福，就等着成佛？还是回到娑婆世界来，采取积极的态度，争取早日成佛？有人感到奇怪：「啊，极乐世界还不如娑婆世界啊？」这要看你从哪个角度来讲。你愿意享清福，永远不落六道轮回，那就在极乐世界；你想赶快成佛，那就到娑婆世界——因为极乐世界太快乐，没有苦乐、明暗种种对比；没有对比就不容易开智慧，就不容易奋发图强。希望受持《法华经》《楞严经》的同修,往生到极乐世界以后,跟阿弥陀佛打一个招呼,再见,速回本土教化众生,我们要下这个海。

要想在我这里剃度出家的弟子，我首先约法二章：

第一，你要准备吃苦。没有好吃好喝，也没有好住，没有很多钱。出家人眼里有了钱，就是灭亡自己。你必须想到自己所有的钱只能供养三宝，供养众生；除了必需的生活费，多下来的统统给三宝，自己把握自己。

第二，你要准备受气。心里千万不要有想法，认为谁欺负我，谁怎么长谁怎么短——你那是无聊。当我的出家弟子，没有什么道理好讲，我这个人从来不讲理。没有哪个好，没有哪个坏。我只看你能不能抓住当下，能不能忍得过这一时。有什么道理好讲啊？所有的人都是自己一个人，讲什么理啊？跟谁讲啊？是非好坏长短都是一个人、一个念，你跟谁讲理？谁是谁？谁又不是谁啊？你不是无聊啊！我到慈航净苑的第一天就是这么讲的，走到哪里我都是这么讲。你只要来法华道场听经，你就成就了；要么当下成就，要么明天成就，要么明年成就，要么来世成就——最迟最迟不超过五十六亿七千万年，在弥勒第三会，是不是？

三者，「劝持精进」。劝一个人修行要胜过你自己精进,也就是说,最起码你劝一个人来修行,就等于你这个人双倍的功德——你即使二十四小时不吃不喝，在那里「阿弥陀佛！阿弥陀佛……」，或者打禅坐，或者是做一切善事，你一天只有二十四小时,是不是？你劝一个人精进，就是多少啊？就是四十八个小时，所以胜过你精进——你劝了这一个人，跟着后面就有十、百、千、万，跟滚雪球一样！

《法华经》讲得很清楚。一个人听了《法华经》出来以后,他告诉张三,张三又告诉李四,李四又告诉王五,王五又告诉赵八,到第50个人,第50个人他只是听到而已,还没有对别人传法——这一个人的功德不可思议啊！——胜过七宝满虚空供养大千世界无量的众生,无量的众生供养到80岁以后,再令他们证阿罗汉。为什么？你1传了10,那10个人修行的功德都是你的,10个人再传100,100个人修行的功德还是你的。

四者，「发心精进」。《大方广佛华严经》有讲,在〈发心功德品〉说,在无量法门无量功德中,发心功德最大,乃至占百分之七十八十,乃至占百分之九十九点九九九,乃至像龙女那样百分之百。什么也不要,心一发了事,当然在于你发心的大小。发心分两种：一是「方便菩提心」,二是「真实菩提心」。方便菩提心是善心,就像阿难那样。阿难之所以无量劫以来不落三恶道,就在于方便菩提心很圆满，他总是想着别人。无论是善是恶，你的一念心生，你的信息遍布虚空世界。因为我们的心没有时间，没有空间，没有国界。真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理,你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发,你想退没有退路,你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你,就是供养了一切佛,你就是一切佛。

你知道一切的万法都是当人当下一念变现，这是性定，自性本定。这是真正的如来大定，不可思议的如来大定，而不是境定。你动也是定，定也是定，除了定你还是定；并不是通教禅宗修的那种虚空爆炸——什么也不看，在这里脑袋一片空白，但正念不忘。这种定不是如来大定。如来大定即空即有，即定即不定。定也好，不定也好，知道都是我，好好想想这个定厉害不厉害？

明白道理就是吃了砰砣铁了心。现在很多人眼中所谓的禅定，认为就是两条腿一盘什么也不想，那是修境定；然后脑子出现一片空白，然后怎么样怎么样；或者看到天上的人在跳舞，在唱歌；或者去跟鬼神沟通。可是也有很多因此而走火入魔的。有些人看到天上飞的一个东西下来是个佛，一下他全部精神崩溃了：「哎呀，我看到佛了，看到观音菩萨了」，一把鼻涕一把泪的在那哭啊：「老佛爷，你救我啊！」在佛法里叫悲魔入心，明白吗？这一点很重要啊！

那么成就了这种如来大定，你在定中也好，在梦中也好，就在清净中也好——天上飞下来一尊佛，地下冒出来一个鬼，你怕不怕呀？「过来过来，听我讲经说法」，是不是啊？始终是居高临下，管你是佛还是魔，我也没有必要去评价你——佛也是我，魔也是我。即使是原子弹爆炸，整个虚空世界全部毁灭，他还在那里如如不动，明白吗？这个肉团身我不要了，我们的那个灵体就是在原子弹爆炸中，它有没有什么影响啊？什么影响也没有。到时候我们可以现无量的色身三昧来救度众生，更不要说什么死亡不死亡，哪有什么死亡啊？真正「死」了的人，他没有死的概念。