为啥是“开悟的楞严”？ 为啥“净土法门殊胜”？

如实松坦

明代紫柏真可大师:

    紫柏真可大师是一名侠义僧，他宗说兼通，解行并应．宏宗演教，著作等身。他创刻的《嘉兴藏》以收录典藉多．续刻时间长，私人倡缘募刻而著称。

紫柏大师对于《楞严经》极为赞赏，曾有偈曰：“七处征心心征心，八还辨见见辨见．从教猛风荡钧舟、一任吹去水清浅。”

    他说：“首楞严，此言一切事究竟坚固，一切事究竟坚固，即《法华》触事而真也，第名异而实同……倘能悟此，则《楞严》与《法华》宇字皆实相顶佛也。”

又有诗曰：“十卷楞严一柄刀，金牛不见眼中毛。试将智刃游心马，积劫无明当下消。”

阿弥陀佛！

如实松坦

虚云大师：

虚云大师是近代禅宗大德，现当代禅宗宗风得以不坠，皆赖大师一生扛扶也。

老和尚一生对学人的谆谆开示中处处提及《楞严经》，他说：

“奉来一法通时法法通，不在乎多看经典的。看藏经，三年可看完全藏，就种下了善根佛种，这样看藏经，是走马现花的看。若要有真实受用，就要读到烂熟，读到过背。以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河、大地、四圣、六凡、修证迷悟、理事、因果、戒律，都详详细细地说尽了。所以熟读《楞严经》很有利益。”

阿弥陀佛！

如实松坦

请再看看教下祖师与《楞严》之缘吧：

北宋孤山智圆大师:

    孤山智圆大师是天台宗山外派的著名高僧，钱塘人。著述极多，被尊为“十本疏主”。他极为重视《楞严经》，为此专门写过《首楞严经疏》和《谷响钞》两部注疏。

大师说：“《楞严》一经，剧谈常住真心，的示一乘修证，为最后垂范之典。”

他从奉先寺的源清学天台教观，后来隐居在西湖孤山，与当时著名的隐士林逋为友。他有一首《读楞严经》的诗，流露其高洁的心境：

案上楞严典，时看浣病愁。
阶闲移短影，窗冷值高秋。
眼病花无果，心狂照失头。
指空期识月，认指更悠悠。

阿弥陀佛！

如实松坦

宋朝法常法师：

法常法师持戒精严，住室内只有一个低矮的床榻，别无他物。


其以一首《渔父词》贴在室门上示众，刚写完。就在榻上收足而逝。

此事《楞严》尝露布，梅花雪月交光处。

一笑寥寥空万古，凤鸥语，迥然银汉横天宇。

蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎。

而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。

阿弥陀佛！

如实松坦

幽溪传灯大师：

    明代幽溪传灯大师中兴天台宗。著有《楞严经圆通疏》．

他在注疏中说：

“佛之知见也，盖一代时教，统为《法华》佛知见而设，独《楞严》一经，明佛知见最亲。”


太精辟之语！！

阿弥陀佛！

如实松坦

谛闲大师：

    谛闲大师在近代为复兴天台宗的中流砥柱，一生教在《法华》，行在《楞严》。一生讲《楞严经》达十三次之多，并著《大佛顶经序指味疏》等。

他赞叹《楞严经》说：“斯经高妙极致，非文言句义而能尽述。惟有退藏密机，虚怀仰赞而已。凡后之志学之士，苟能惜人身得之不易，悟大教值之倍难，或即生欲发真归元者，欲明心见性者，宜应于此一经尽其心力，赤体荷担。坐卧经行，澄心体究，语默动静，反照提撕，其或宿种忽芽，大开圓解，如初春霹雳，蛰户顿开。”

想明心见性的——听大师的话，多读《楞严》吧！

不向《楞严》求开悟——当今你又求谁去？

阿弥陀佛！