量子力学与大乘佛法（18）

白莲华香

量子力学与大乘佛法（18）:


  量子力学其实是佛法的表达？


   上个视频里谈到:量子力学的，最基础也是最核心的“态叠加原理”，其实是大乘佛法的，另外一种表达方式，以物理语言表达出来了。
    这种说法，并没有强行为之，我们看看量子理论的创始人、哥本哈根学派领袖玻尔，是怎么理解他提出来的“波粒二象性”的。
      玻尔认为，微观世界的量子客体，具有的粒子性特点和波动性特点，是互相排斥又互相补充的两个方面。比如对一个电子来讲，它始终环绕着原子核而运动，你如果只是通过波来理解它的存在，或者只理解为粒子，都不完整。
    要从粒子和波动两个方面去描述它，才能完整，缺一不可，这体现出互补的一面。
    同时，这个电子它不能同时呈现出，粒子性和波动性，在观测的时候，它只会表现出确定的一面。这又体现出波动性和粒子性互相排斥的一面。
  那么不去测量的时候，它是什么情况？玻尔认为，它处于波动态和粒子态，这两种可能状态的叠加态之中。如果没有测量的介入，你不能说电子是粒子，还是波，还是既是粒子又是波，都不合适。或者，你可以用数学语言进行描述，这就是“态叠加原理”。
    楞严经讲，宇宙万物都是心体（本体）的呈现；经文说为“诸法所生，唯心所现”。心体的存在是“离一切相，即一切法”。换句话说，心体是“非一切，即一切，现一切”的客观存在。
    所以电子的叠加态，用佛法的语言表达就是，这个电子是处于“非波非粒子，即波即粒子，现波现粒子”的客观存在，它随着观测的介入，就确定呈现为，波或者粒子一种状态了（由叠加态坍缩为本征态）。
   换句话说，量子理论的“态叠加原理”，是对应楞严经讲的，心体是“非一切，即一切，现一切”的客观存在态的；而观测的介入，对应楞严经讲的“随众生心，应所知量，循业发现”，即随缘变现的道理。
    我们如实看到，作为科学里最精确、最“科学”的量子力学，它的最基础而核心的“态叠加原理”，原来真的是，佛法的道理以物理语言的方式，表达了出来！



         ——连云港当胜