学习分享恩师论文：法华大义

一心三藏-_B0F1s

法华大义修订版——印广门清法师 著
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分享「法华大义」

无上顿教正法华，
难信难解妙难思。
一切如来秘密藏，
行人了苦速成诀。
十喻钦定经中王，
三世佛菩从此出。
一念地狱尚能信，
一念佛土莫自疑。

   ——大连当莲(左开)

“法华大义”感悟分享

       自古以来，祖师大德们都是异口同声的讲，开悟的楞严，成佛的法华。

       印光法师讲“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”，两部经是一部经。是法王大宝，基础课公共课，同时圆融一切法，直入佛智慧功德的萨婆若海，也是最高的法门。

       佛陀讲经说法41年，在临终前告诫修行人：只有《法华经》才是真净大法，《法华经》是（一切诸经之王）唯有《法华经》讲的是了义之教，明心见性唯有法华楞严如来藏妙法，“唯此一真实，余二则非真”。

       阐明宇宙人生真理唯有如来藏。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际。鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。

    《法华经》第二品<方便品>中讲，“未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。”“十方佛皆现，梵音慰喻我。善哉释迦文，第一之导师，得是无上法。随诸一切佛，而用方便力。”佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执著，机缘未到只能用方便法引导。要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，“圆满菩提，归无所得”。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！

      开悟由闻不由行（开悟由听经闻法证得，不是通过修行证得），闻易行难，了生死易，由闻即可。圆满佛难，悟后进修方可成就。故文殊判观音菩萨“闻思修入三摩地”唯一真实（三摩地的意思就是开悟，又叫首楞严大定），并“顶礼如来藏，无漏不思议”！后人丢开“如来藏”之“闻”而盲修观音禅定，是甘露反成毒药，高级法门徒增尘劳之苦也！要成佛，必须『受持、读诵、解说、书写』《妙法莲华经》。真净大法，藕益大师有解释：『真』就是真实，就是『如来藏』，是我们的本体本来面目。『净』就是我们的智慧妙用。面对一人一事一法，你要将『如来藏』的道理讲清楚。这条狗是狗吗？不是，它就是我啊。为什么呀？你把一二三讲出来，这叫「开权显实、权实不二」。

      天地万法唯一人一心之所变现，在见道位，你『真净』了没有？要常作如是观照。明白以后，你不再需要老师来教你，这才是「真修」。遇到人、事、各种环境，你就明白是怎么回事。但是要不断地究竟圆满，靠我们在日常生活中不断地用功，在弘法利生中把众生作为自己修行的镜子，去除自己的烦恼习气，加功用行，不断走向圆满。

         ——济南左开

    《妙法莲华经》与《大佛顶首楞严经》为圆教大乘经典，由举目张纲是事为一说为一部经，是皆为佛知见一心三藏是其共举目，皆以如来正知见自利利他自觉觉他是其共张纲。

      此经乃一切诸经之王！是为此经开佛知见故，是为此经示佛知见故，是为此经令众生悟佛知见故，是为此经令众生入佛知见故。妙莲华为张设显示佛知见，佛知见为王是故《妙法莲华经》为王，唯佛知见能正众生一切邪知见是为法华经为后善，并嘱咐有在，“能于来世，读持此经，是真佛子”！佛前无量法，佛后一法华。若举此经为王，此后其它一切经典皆为王，甚至树木花草山河大地风云雨雾，连泥巴瓦块亦为王，一真一切真，一王一切王，是为妙法王。

       此经为一切如来秘密之藏！是藏唯佛能开唯佛能示，非过来人不能指陈，为一切众生本具，能为一切众生之所信解受持。法华经说为如是妙法，诸法实相。楞严经说为皆本如来藏妙真如性。如者阿也空如来藏也，是者弥陀也不空如来藏也，如是者阿弥陀也空不空如来藏也，即一实相印分别说三。

       妙理揭示:

十方三世天地万法，无非一人一念，随缘显现而已。

如人在梦，梦境万千，唯是梦人心现识变。   

       此经诚一切修行人速成之诀！法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。闻即往生是之要决，明于此理，不劳修证，当下成就（分真即佛），加功用行千万亿劫，成圆满佛。《楞严经》末页“四重十波罗夷” 罪犯，地狱现前，闻法解脱，止于一念之间。此决成就于当下，立竿见影， 修无漏法门一日之功德是修其他方便法门无量劫之功德。佛法宗门唯此圆教，无修无证即悟即证，不立阶梯当下解脱，悟后进修千万亿年，亦是无功用道自性流露，速成圆满之佛！

      故此，“成佛的法华，开悟的楞严”众口一词。  

      ——运城中当开

分享法华大义四字言

妙法莲华，统摄诸经。
次第方便，皆归真实。
示佛知见，开悟众生。
一实相印，圆融万法。
梦人梦境，二即不二，
是即非即，随缘变现。
闻即解脱，不立阶梯，
无修无证，一步登天。
成佛分真，花开莲现。
地狱佛土，一念转换。
转识成智，历事炼心。
自性流露，广行佛事。
成就金身。圆满全身。
大方广佛！法尔如是！

——莱阳当开

法华大义汝当知
大者广者究竟义
即为究竟难思议
无奈指东来打西
行人若能照得破
东西南北任来去

法华大义趣难解
从来都是解行证
哪能登天不历阶
若非如来金口言
谁敢直下来承担
凡圣只在迷悟间

法华大义非次第
次第只为化城喻
五十五位菩提路
四十二分无明相
皆是别教次第义
顿悟当下即达义

——昆山当门

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法华大义

[华为实因]是总讲《法华经》是十方佛土共议、公认、共尊的标准经。下面从三方面论述:

一，此经乃一切诸经之王！所谓[王]者，经中列举日月灯明、大通智胜、释迦牟尼，三佛共遵三善法轨:三乘法是藏通别一一初善、中善。后善是[唯一佛乘]《妙法莲华经》。其它方便说(诸法戏论之粪)。后五百岁必传法华(详见:六大思维:综述。[宝塔品]不讲如来藏法，非佛弟子。《药王品》在开悟前万法就是不平等，开悟后有没有哪一法不是《法华经》。

二，此经为一切如来秘密之藏！所谓[藏]者，莲华之根，名之为藕。与六大思维:十三种识对应七身功德。[中空真心]一一九识；[内孔识心]一一第八阿陀那识、第七末那识、第六独头意识、五种俱生意识。[外实色相]:内质藕。明了[识色空]三位一体，当下十识，十识之前皆是方便。心经[色空不二]:色是五蕴(色受想行识)，空是(真空)。

三，此经诚一切修行人速成之诀！所谓[诀]者，明于此理，不劳修证，当下成就(分真即佛)，加功用行千万亿劫，成圆满佛。华开莲现，烦恼即菩提。细读《法华经、分别功德品第十七》、《楞严经》末页。再从八大次第论证:前七解行并重，因其知见有漏，不能从根解结，难臻功德圆满(详见六大思维圆实佛教与权小佛教地位辩证)。唯有圆教，当下解脱，速成圆满，代表作《法华经》《楞严经》，[成佛的法华，开悟的楞严]。

——鄂尔多斯释妙智

读恩师【法华大义】心得体会

法华大义即【一朵妙莲华】之无上大法妙义！《妙法莲华经》就是介绍一朵妙莲华。

《妙法莲华经》原名《正法华》。华即妙莲华！通过一朵妙莲华，来开权显实，引入到第一义究竟了义大法！真正闻得一朵妙莲华，即可成就！此妙莲华法乃成就无上正等正觉之本源关键！

经名《正法华》，后人明目张胆改名《妙法莲华经》。珠联璧合于《楞严经》之别名《大方广妙莲华王》。莲华就是我们的真心本来面目。两部经就是讲莲华之法。明得此莲华，速得成菩提！

《楞严经》就是《法华经》，此两部经其实是一部经，同一法脉。《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，众目归纲。互为表里，互为本末，互为深浅。互为解释。两部经的宗旨就是让我们明了一朵妙莲华。

看《楞严经卷五》之偈颂：【是名妙莲华，金刚王宝觉】。无非就是要我们把一朵妙莲华搞明白，这朵妙莲华就是【如是我闻】，就是【阿弥陀佛】。闻得此莲华，由此成就法华三昧，首楞严大定！成就无上正等正觉！

再有《楞严经卷七》中介绍铺设楞严坛场之玄机，看经文：【坛心置一金银铜木所造莲华，华中安钵……镜外建立十六莲华……】。

再有，诸佛菩萨皆示现身坐莲华座，脚踩莲华台之殊胜庄严！谁见过身坐其它华，脚踩其它华之佛菩。可见莲华于佛法中之举足轻重！

《法华经》就是要我们明白这一朵妙莲华！就是介绍这一朵妙莲华！由此而知：

1《法华经》乃一切诸经之王！

2《法华经》为一切如来秘密之藏！

3《法华经》实为一切修行人速成之诀！

下面我们分别体会：

一、所谓【王】者，经中列举日月灯明佛、大通智胜佛、释迦牟尼佛，三佛共遵三善法轨：

三佛皆以三乘权宜之法（初善、中善）引领！

最后临涅槃前引领归入妙法莲华（后善）之实教大法！见经文【世尊法久后，要当说真实！】【唯有一乘法，无二亦无三！】

佛于经中反复叮咛，佛灭度后，尤其于【后五百世】，唯独受持法华！必须受持法华！见《法华经药王菩萨本事品第二十三》《法华经普贤菩萨劝发品第二十八》等品多次出现【后五百世】受持法华经之殊胜重要！我们现在离后五百世结束还有十几年时间！我们法华弟子任重道远啊！

再有《法华经见宝塔品第十一》中佛一锤定音【能于来世，读持此经，是真佛子】！谁见过，谁敢改口，读持其它经，亦是真佛子的？！

再有《法华经药王菩萨本事品第二十三》中，以十种比喻，钦定《法华经》乃诸经之王！谁敢改口犟嘴，说是万法平等，诸经皆是王的？！

二、所谓【藏】者，莲华之根。名之为藕。

《法华经》乃为一切如来秘密之藏！

一只莲藕足以说明宇宙万法真理。

莲藕中空外实，内有小孔。中间孔空代表真心，【阿】也。内孔表识心，【弥】也。藕肉表色相，【陀】也。正合楞严【一心三藏】之理！整个藕代表一心。中心孔代表空如来藏。藕肉表不空如来藏。空与不空当下一体！空不空如来藏。消化一只藕，即可成菩提！

也合于心经【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色】色空不二之理！

此理揭示：

法界万法皆是一心一念之所变现！随缘显现万法而已。

如人在梦，一人做梦，梦境万千，梦人梦境当下是一，唯是梦人心现识变。

三、所谓【诀】者，明于此理，不劳修证，当下成就（分真即佛），加功用行千万亿劫，成圆满佛。

《法华经》被印光大师誉为【法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉】。正合华开莲现之理！

见《法华经分别功德品第十七》中，【世尊告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，我说是如来寿命长远时……得无生法忍;……得闻持陀罗尼门……得阿耨多罗三藐三菩提】。千人万众当下证果，小至罗汉，大至菩萨，乃至十地等觉。

再见《楞严经》末页，无恶不赦的【四重十波罗夷】罪犯，地狱现前，能一念信解，当下解脱，变其所受地狱因成安乐国，止于一念间啊！正所谓【一念信解蒙佛授记】！

佛法八大次第。人天声缘藏通别乃前七方便，破除人我空、法我空，了脱生死，还需悟后起修，解行并重。修行无量劫难以成就！

唯有第八次第圆教，无修无证，即悟即证，不历阶梯，当下解脱。一步登天！成分真即佛果位，永远不落六道轮回！上不封顶！听经闻法明心见性悟后进修千万亿年，也是无功用道，自性流露，速成圆满佛果！

圆教代表作即是：《法华经》《楞严经》！

自古以来，【成佛的法华，开悟的楞严】！千佛万圣，众口一词！吾辈定当珍惜！吾辈定当受持！吾辈定当弘扬！共担如来家业！

妙法莲华微妙法！百千万劫难遭遇！

闻即往生成正觉！回归自性大光明！

法华楞严修心法！一念信解蒙佛记！

发愿世世来娑婆！广度众生成菩提！

南无恩师！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！

——廊坊当光

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法华大义分享！

   《正法华》顾名思义，正法就是法华经，正法就是莲华法。一朵妙莲华说尽了宇宙诸法实相。

     莲花之根就是藕。用藕喻一心三藏，佛法之根本就是一心三藏，离开一心三藏，难以成就。譬如莲花，离开根，怎能成就莲花？成佛亦如此。见到一心三藏，即为见到根，见到佛。花开莲现，即华即果。莲花生于淤泥之中，喻为想成圆满之佛，在烦恼中证菩提，入世修行。这就是《正法华》真正含义。

    《楞严经》全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，从经名的大佛顶，也能悟到一心三藏，顶上放光，光中涌出千叶宝莲，可见大佛顶就是宝莲华。这就是正法，正法如金刚之坚固，无法不破，无法不包，无法不我。法法皆我，孰能来破？诸法实相就是一心三藏，诸佛菩萨成就的第一法门也是由大佛顶而开悟。

    《正法华》和《楞严经》。乃同一法脉，相辅相成。堪称一部经典。成佛的法华，开悟的楞严。

      佛陀出世教化众生，要因机讲法。所以佛陀有五时说法，是根据众生根机。但在没讲《正法华》时，在不同时间地点，把《楞严经》的法理法义灌输到修行人的阿赖耶识之中，大善根之人也能得度，在最后八年，机缘成熟，佛开始讲《法华经》，强令修行人回小向大，十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。《法华经》就是经王。唯此一事实，余二皆非真。教菩萨法，佛所护念。

    《法华经》《楞严经》乃为究竟了义大法。佛陀遗嘱，依了义不依不了义。可见诸佛出世就为了宣讲这部《大乘妙法莲华经》！阿弥陀佛[合十]

        ——黑龙江鹤北当开

学习法华大义分享

1法华经是诸经之王，为一切如来秘密之藏，是一切修行人的速成之法。佛在经中反复强调法华经的重要性，更是数十次叮嘱后500岁唯持必持《法华经》

2佛以藕为喻开示一心三藏之理，揭露天地万法，无非一人一念之所变现。

莲藕中空外实，实内有孔，中空真心，内孔识心，外实色相也。

中空为阿，内孔为弥，外实为陀，是为一心三藏之理，亦是心经色空不二之理。

3圆人前七方便，皆是不了义法，不究竟法，唯有圆教圆融圆满圆通一切万法。无修无证即修即证，不立阶梯，当下解脱，成佛分真。

4《法华经》《楞严经》，二经前纲后目纲举目张，是修行人必修的法门，也是最低级，最基础的法门。

——河北当传（城市名称？！）

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感恩恩师！顶礼恩师！恩师吉祥！现分享法华大义心得：

法华经讲记越读越法味无穷，越发感恩佛陀留给我们如此妙的佛经，感恩恩师为我们写出如此妙的法华经讲记！每一品读了都像打了鸡血一样热血澎湃，见到幼儿园的小朋友也忍不住不向他们去讲解法华经。今天正好学习到《药王菩萨本事品》，佛陀的十个比喻法华经是经中之王，《宝塔品》一锤定音“能于来世，读持此经，是真佛子，此经乃一切诸经之王！

此经为一切如来秘密之藏！过去、现在、未来，十方三世没有任何一部经能超越《法华经》，且是一步登天的成佛如大风吹微尘那么简单……妙处说不完，还是抓住一切机会登台讲《法华经》，既成就众生又成就自己！时刻法喜中。

        ——释妙顶