学习分享“法海淘宝篇06：如是我闻（二）”

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法海淘宝（合集）
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如是我闻（二）

《法华经·方便品第二》：佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。

首先提醒：
《楞严经》全本，无非开权显实，揭示《法华经》「十如是」之理，循循善诱，导归「如来藏妙真如性」。
《法华经》全本，无非高度概括，肯定《楞严经》「大佛顶」之义，用以区别「三乘法」、「菩萨法」与「唯一佛乘」。
此二经，互为纲目。《法华经》是纲，《楞严经》是目，纲举目张。

笔者意图贯通二经法理，合编二经为一，以利同志解读，融通世间万法，也好交待佛陀。
然而，当今法制社会，崇尚事实根据，忌讳口说无凭。为免异议见闲，先以经典坐实：
一、《楞严经·卷五》有「是名妙莲华，金刚王宝觉」。
二、《楞严经·卷七》佛陀十申莲华三昧，成就楞严道场铺设。
三、《楞严经·卷八》佛陀提议此经五种经题之一为「大方广妙莲华王」。

下文笔者方敢从《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》破解《妙法莲华经》「十如是」「真真如性」。

2019.9.24

（6月9日）主题分享

如是我闻(二)心得体会

     尽虚空遍法界，世界山河大地，大至佛刹小至微尘，无量众生无量法界，皆具十如是，皆本如来藏妙真如性。
     如，一切法真实不变之性，如如不动，湛然凝明，周圆融通遍满；
     树木中有火性，因此遇缘(钻木取火)就能变现为火；众生本自具有佛性，遇法华楞严之缘皆能成佛。
     是，真心本性一切都是不动而至；十法界五蕴、十二处、十八界等，都是心色连持为实体。
     离性离相当下无法不具，非如非是当下即如即是。
     随众生心，应所知量，显各各样貌不同，如是相；   性各各同中现各个异，如是性；(比如人有人性，电有电性，地水火风各有其性。)
    俱以色蕴显现，没有哪个不是哪个，如是体；
    皆有力用功能，任运自如，如是作。(水泥钢筋混凝土可作为建筑材料；风，火，水有动能，用来发电。人有大心，明一心三藏之理，即是分真即佛之力。)
    皆由总习现习相续，现善恶业，名如是因。(明如来藏，发真实菩提之善，即是转凡成圣，转轮回因成为佛因。)
    各有缘起为助因，如是果。
    (悟后进修，成就大众，圆融无漏，为佛果。)
    如是报身功德起用，应念而现，即果报。世界众生业果相续，呈现森罗万象，花花世界；皆是一人一念变现。
    十如是本末究竟，本末皆同，一实相印证，心佛众生平等无二，如是本末究竟等。
   「百界千如」，宇宙万有一切根源在我们的心。心其大无比，「竖穷三际，横遍十方」，其小无内，至极微尘「心包太虚，量周沙界」。善用其心，把握一切法界千变万化，如是我闻。

——济南左开

2021.6.9

天地万物，无非一个“如是”。如是按现代的意思，“就是这样”。
  所以祖师大德见弟子开悟的时候，会欣慰的说:“如是如是，汝亦如是，我亦如是”。
   觉悟者，真实来讲，此心即同佛心，开口的言语，又同佛言佛语，有何区别。所以佛在法华经，明确开示，能悄悄的哪怕给一个人，说法华经，则是如来使，如来所遣派，行的是如来事。换句话说，开悟的人，言行举止同佛住世，又有何区别。
   当然了，这是有基本的前提的。功夫真的纯熟圆通一切的时候，不容易出现错误有漏偏差。否则，失之毫厘差之千里，还是以弘扬讲记，视频的流通，为根，为本。
   真理实相，就是一个“如是”。本来如此，不是你后来修了什么，证了什么，才会如此。自来如此，不是你觉悟了什么，没觉悟什么，才能如此。胜净明心，本周法界，不从人得。管你知不知，明不明，认不认，本地风光的景色，就是这样，就是那样，就是“它”（本心实相）那个样子，法即如是，了了分明。
  大光明藏，它的风光本地境界里的，那种“光明”，不可言说思维，却可以借助言说思维体会到，领悟到，是名，入佛知见，是名入首楞严大定。

——连云港当胜

2021.6.9